Бестиальная, религиозная и рациональная личность

Для рационалиста-прагматика характерно стремление к контролю разума над половыми чувствами. Он контролирует сексуальные соблазны, придерживается принципа «золотой середины» – избегание крайностей беспорядочных любовных отношений или их отсутствия. С помощью противозачаточных средств предотвращаются нежелательные следствия секса: инфекционные заболевания и беременность. Верность рассматривается как лучшее средство предотвращения венерических болезней, внебрачных детей, ревности и распада семьи. Любовь не должна мешать делу. Для рационалиста-прагматика характерен также контроль разума над родительскими чувствами. Рождение детей планируется. Оно должно служить продолжению рода, но учитывать семейное положение человека, его возраст, здоровье, наследственность, социальную ситуацию в стране (кризис или процветание). Воспитание детей подчинено принципу золотой середины: избегание крайностей гипо и гиперопеки; чрезмерных наказаний и поощрений.

Психоаналитик Н. Мак-Вильямс утверждает, что рационалист-прагматик личностно деградирует. Она пишет: «Западное технологическое общество изобилует людьми, личность которых сосредоточена на проблеме “думания и делания”. Наша коллективная психология до сих пор пропитана пафосом идеализации разума и веры в прогресс как результат человеческих деяний, которым отличалось мышление эпохи Просвещения. Западные цивилизации, по контрасту с обществами стран Азии и третьего мира, ценят научную рациональность и прагматизм типа “cando”[34] превыше всех остальных достоинств. Так, огромное количество людей вкладывает высшие проявления своих логических способностей в разрешение практических проблем. Искать удовольствия и испытывать гордость от “думания и делания” настолько нормально в нашем обществе, что мы едва ли задумываемся о сложных факторах, лежащих в основе столь почетного и привилегированного положения данных видов деятельности. Там, где “думание и делание” становится движущим психологическим мотивом для человека и где наблюдается диспропорция со способностью чувствовать, ощущать, интуитивно понимать, слушать, играть, мечтать, получать удовольствие от произведений искусства, а также с другими видами деятельности, которые в меньшей степени управляемы разумом, или служат инструментом для чего-либо, мы имеем дело с обсессивно-компульсивной структурой личности[35]» [ПО, с. 358].

Вопросы для самоанализа

1. Часто ли вы испытываете удивление?

2. Считаете ли вы себя любознательным человеком?

3. Вызывают ли у вас интерес умственные занятия?

4. Склонны ли вы к сомнению?

5. Знакомы ли вам чувства озарения и радости открытия?

6. Испытываете ли вы гордость за успешное решение интеллектуальной задачи?

7. Чувствуете ли вы презрение к потерпевшим поражение?

8. Склонны ли вы к иронии?

9. Получаете ли вы удовольствие от «думания и делания»?

10. Испытываете ли вы досаду, если не смогли решить проблему?

Разумное целесообразное поведение

Для того, чтобы понять, что такое продуманное целесообразное поведение обратимся к понятию цели.

Во-первых, под ней понимается намерение, то, к чему стремится «Я», что следует из желания, влечения. Аристотель определял цель как предмет желания, а средства к цели – как предмет принятия решения [9, с. 278]. Он разделял управляющие и подчиненные цели и считал первые наивысшим благом: «Если же у того, что мы делаем, существует некоторая цель, желанная сама по себе, причем остальные цели желанны ради нее и не все цели мы избираем ради иной цели, то ясно, что цель эта есть собственное благо, то есть наивысшее благо (аристон) [9, с. 263]. Он приводит пример: «А поскольку наука о государстве пользуется остальными науками как средствами и, кроме того, законодательно определяет, какие поступки следует совершать или от каких воздерживаться, то ее цель включает, видимо, цели других наук, а, следовательно, это цель и будет высшим благом» [там же, с. 263].

Во-вторых, цель – представление[36] о результате будущей деятельности, который в конкретных условиях выступает как задача для человека или группы людей.

Можно выделить биологические, интеллектуальные и духовные цели.