«Бесы» вчера и сегодня

«Для Достоевского, противника революции, „неугомонность“ молодёжи является источником великой веры. Однако он прекрасно помнит о том, что когда сотни молодых людей двинулись „в народ“, мужицкая Русь не шелохнулась. В его ответе московским студентам нет ни тени злорадства, в нём слышна лишь глубоко затаённая горечь: „Явились грустные мучительные факты: искренняя, честнейшая молодёжь, желая правды, пошла было к народу, чтобы облегчить его жизнь, и что же? народ её прогоняет от себя и не признаёт её честных усилий“^{12}.

Уже из этих писем мы видим, насколько изменилось отношение писателя к революционной молодёжи конца 70-х годов XIX века. Его глубоким уважением к ней объясняется и тот факт, что Достоевский хочет (по свидетельству многих современников, в том числе его жены Анны Григорьевны и писателя М. А. Суворина — сына известного издателя и друга Ф. М. Достоевского А. С. Суворина) сделать революционером своего любимого и честнейшего героя Алёшу Карамазова. И тут мы видим, что обвинение Достоевского в клевете на русское освободительное движение конца 70-х годов XIX века (из-за неточного знания истории русского освободительного движения) является безосновательным.

Между тем в литературоведении, начиная с 70-х годов прошлого столетия, стали всё реже встречаться работы, в которых бы роман Достоевского „Бесы“ огульно называли „карикатурой на русскую революцию“, или „антиреволюционным романом“.

Доктор филологических наук, профессор МГУ Геннадий Николаевич Поспелов в своей брошюре, написанной к 150-летию со дня рождения Ф. М. Достоевского, называет его роман „антианархическим“, что, согласимся, гораздо ближе к реальности:

„Бесы“, — пишет автор, — это наиболее сложный — и по системе изображённых характеров, и по идейной направленности — роман Достоевского. В нём выражено исторически правдивое идейное отрицание и деградирующей аристократии, и поверхностного дворянского либерализма, и играющей в либерализм царской администрации, и, в наибольшей мере, отрицание мещанского анархизма»^{13}.

11 ноября 1971 года на торжественном заседании, посвящённом 150-летию со дня рождения Ф. М. Достоевского, выдающийся учёный, член-корреспондент АН СССР и литературовед Борис Леонтьевич Сучков сказал, что «Бесы» — это «роман о ложных путях общественной борьбы и опасностях, которое несёт с собой анархическое бунтарство, лишённое жизнетворной идеи и любви к человеку»^{14}.

Надеюсь, эта мысль, основанная на глубоком знании не только литературы и критики, но и истории различных протестных движений в нашей стране, подведёт итог многолетним нашим заблуждениям в отношении к творчеству и мировоззрению Ф. М. Достоевского, к его «Бесам». Мы научимся различать лидеров, которые действительно радеют о своём народе, от тех, кто, жонглируя словами, стремится лишь к личной власти, используя любые средства. И сможем воспринимать этот роман объективно, понимая, что хотел сказать нам великий писатель, от чего предостеречь.

Заключение

Утром 16 марта 1978 года в римском квартале Камилучча был похищен видный итальянский государственный деятель, бывший премьер, представитель национального совета Христианской демократической партии Альдо Моро.

Применив доведённую до совершенства технику политического гангстеризма, бандиты блокировали машину, в которой находился Моро, с беспримерной жестокостью расправляясь с охраной. Через несколько дней вся итальянская печать воспроизвела фотографию похищенного политика на фоне плаката с пятиконечной звездой и огромной надписью «Бригате россе» — красные бригады (БР). Затем появились подробности. Корреспонденту итальянского журнала «Джорни» удалось встретиться с представителями организации похитителей. Вот отрывки из его выступления: