Бьется пульс Конго

Конечно, такой «лекарь» печется о благе своего племени, однако бесспорно проявляет и элементы мошенничества. Больному он обвязывает шнурком часть тела, которая болит. На шнурке болтается заговоренное колдуном лечебное средство — кусочек бамбука, коралл, мешочек… Однажды я раскрыл такой кошелечек, величиною с наперсток, привязанный к сломанной ноге больного. В нем была соль. Не следует заблуждаться: чаще всего это для больного только символ.

Мой ассистент в Киквитской больнице, бабунда, рассказывал, как колдун исцелял больных его племени. У него вступление было не столь драматичным. Когда кто-нибудь в деревне заболевал и к нему звали колдуна, тот появлялся с пальмовой ветвью в руке. Он обмахивал ею больного, умоляя Нзамби перевести болезнь из тела больного в пальмовую ветвь, затем касался больного места веткой и бросал ее в огонь. Всю ночь напролет у ложа больного дежурили родные. Если он выздоравливал, это означало, что Нзамби внял мольбам колдуна.

— А если ему становилось хуже?

— Ну так ведь еще есть больница!

— Вот почему больные часто попадают к нам слишком поздно. Это тоже на совести «лекаря».

— Ошибаетесь. Он часто сам советует людям лечь в больницу. Но они не спешат.

— Почему же он не посылает их сразу?

Ассистент задумался и сказал:

— Больной, как и здоровый, член нашей общины. Когда все дежурят у его постели, он не ощущает себя таким одиноким, как в больнице. Вся община как бы сочувствует его страданиям. Это большая моральная и психологическая поддержка, она помогает не меньше лекарств. Колдун способствует единству рода. Когда больной выздоравливает, семья устраивает праздник, закалывает козу, выставляет пальмовое вино. А у нас любят праздники.

— «Медик» берет гонорар?

— Он получает подарки. Кур, коз, пальмовое вино. Должен же он на что-нибудь жить. Теперь, однако, он все чаще требует денег. Дурная привычка.

— Но ведь деньги легко превратить в товары.

— Да, конечно, но денег у людей мало. И зачем только европейцы завезли к нам деньги? Мы и без того бедны.

Это была горькая правда. Деньги сделали африканцев еще беднее, так как они острее почувствовали свою нужду и необходимость зарабатывать их тяжким трудом. Раньше они разводили коз и кур, сеяли просо, сажали маниоку. Теперь маниоку они вынуждены покупать. А монганга ведет себя как врач в Европе: чем он знаменитее, тем больше гонорар.

— Помните ребенка с парализованной ногой?

— Конечно. Мы привели ее в такое состояние, что малыш уже ходил, как вдруг он исчез из больницы. Ему нужно было побыть у нас еще пару месяцев для окончательного выздоровления.

— Мать забрала ребенка, потому что якобы мы плохо о нем заботились.

— Чушь какая! Вы же знаете, что это не так.

— Я-то знаю, а мать?.. Раз вы не берете гонорара, рассуждала она, значит, ребенок вас не интересует и вы не стараетесь его вылечить. Лучше пойти к колдуну. Колдун доделает начатое, ребенок выздоровеет, мать продаст свою последнюю козу, чтобы заплатить колдуну, или козу отдаст ему. И он прослывет великим монгангой.

К сожалению, с этим нельзя было бороться. Нечто подобное случается и в Европе. Даже там еще верят в чудеса. Как же мне обижаться на санитаров, если они тоже верят в дауа дауа?

Однажды я пришел в женское отделение… Одна роженица, женщина из народа пигмеев, крепко перевязала себе грудь веревкой. В ответ на мой вопрос санитар разъяснил:

— Традиционный метод лечения, господин врач. Чтобы вызвать молоко. У нее оно пропало.

— Ладно, — сказал я, наученный опытом. — Пусть веревка остается, сделаем ей, кроме того, несколько уколов. — Я написал рецепт. — Так мы сочетаем традиционное с гормональным, и результат не заставит себя ждать.

Санитар весь просиял. Так много понимания он не ожидал от монделе.

Разумеется, наряду с «добрым» колдовством есть и «злое», или, как мы говорим, черная магия. Оно и понятно. Если колдун может излечить человека, то он может и умертвить. В больнице поселка Мази лежал один деревенский старейшина, старик значительно старше семидесяти лет. Мой коллега оперировал ему грыжу. Все шло хорошо, но вдруг спустя две недели у него началось заражение крови. Удивительного тут ничего нет, ведь родственники, которые днюют и ночуют возле постели больного, трогают бинты грязными пальцами, чтобы посмотреть, как заживают раны. Старик был при смерти. Врач, страшно расстроенный, попросил меня — я случайно в этот момент был в больнице — разъяснить главе рода, что произошло. Глава рода, статный мужчина, сказал: «Мы этого ожидали. Паш дедушка должен умереть. Это предопределено». Заметив мое удивление, он добавил: «У нашего дедушки есть большой враг. Он пошел к злому колдуну. И тот послал ему смерть».