Библейская археология. Часть вторая

Вторая половина XIII века характеризуется ослаблением влияния соседних держав, которые не могли уследить за новым и опасным противником. Похоже, вы и сами догадываетесь, о ком идёт речь. Нет ни одной записи, свидетельствующей о гибели главного и славного ханаанского города. Ни один древний царь даже не «приписал» победу себе. Впрочем, не совсем так… Кое-что у нас есть.

Существует текст, в котором подробно говорится об уничтожении Хацора. Речь идёт о … Библии.

«В то же время возвратившись Йеошуа (Иисус), и взял Хацор (Асор), и царя его убил мечом, Хацор же был прежде главою всех царств сих. И поразили все дышащее, что было в нем, остриём меча, предав заклятию: не осталось ни одной души; а Хацор сжёг он огнём. И все города царей сих и всех царей их взял Йеошуа и побил остриём меча, предав их заклятию, как повелел Моше (Моисей), раб Господень. Однако всех городов, стоявших на возвышенности, не сжёг Исраэль, только один Хацора сжёг Йеошуа» (Йеошуа (Иис. Нав. 11:10–13).

Очевидно, авторам этой записи было известно о сожжении Хацора, и память об этом особенном, а значит, «божественном» событии сохранялась много веков. Слово «прежде» («Хацор же был прежде главою всех царств сих») хоть и свидетельствует о более позднем написании книги Йеошуа, но археологические данные о разрушении и пожаре в точности подтверждают библейское сообщение.

Возникает вопрос, существовал ли в то время Израиль как народ, способный уничтожить такой город, как Хацор, пусть даже потерявший своё прежнее величие? Второй вопрос. Если сыны Исраэля всё же захватили и разрушили Хацор, почему поселились в нём более 100 лет спустя?

Первое внебиблейское упоминание об Исраэле содержится в стеле Мернептаха. В 1896 году у берегов Нила, в южном Египте, британский археолог Сэр Уильям Мэттью Флиндерс Питри проводил раскопки в Фивах, древнем городе Мёртвых. Здесь он сделал одно из самых важнейших открытий в библейской археологии. Он выудил из песка статую, высеченную в камне и посвящённую египетскому фараону Мернептаху, сыну Рамсеса Великого.

Подобные триумфальные памятники устанавливали в честь побед над иноземцами, врагами. Надпись была сделана «в пятом году Мернептаха» (пр. 1208 г. до н. э.) в год победы над ливийским царём, напавшим на Египет вместе с коалицией северных (ханаанских) и филистимлянских царей. Согласно тексту стелы, Мернептах не только отбил нападение, но и отомстил всем врагам, которых он перечисляет. В двух строках упоминается победа над Ханааном, Ашкелоном (филистимляне), Гезером и Йаноамом, и с особой яростью, на первый взгляд, говорится об Исраэле: «Ханнан пленен, горе ему. Ашкелон завоеван, Гезер захвачен, Йаноам как будто никогда не существовал; Исраэль опустошён, его семя уничтожено, Хор (Ханаан) стал пред Египтом как вдова. Все мятежники подчинены Царём Верхнего и Нижнего Египта, Ба-ен-ре Меримун, сыном Ра, Мернептахом, радующимся в Маат, Дающим жизнь как Ра каждый день».

Ливия, города Ашкелон, Гезер и Йаноам изображены в виде изогнутой палки и трёх гор, что означает местность.

Иероглифы, обозначающие Ливию

Исраэль же показан в виде изогнутой палки, напоминающей клюшку, а также сидящих мужчины и женщины, под которыми прорисованы три вертикальные линии. Вероятно, «палка» символизирует варваров, которых надо бить палками, или бросающих палки в «цивилизованных» египтян. Три линии (множественное число) под мужчиной и женщиной — это изображение народа.

Иероглифы с надписью «Исраэль»

Почему Исраэль обозначен не как страна, территория, а как народ, вопрос не простой. Возможно из-за того, что города сынов Исраэля были разбросаны по всему Ханаану. Можно, конечно, предположить, что запись говорит о кочевниках, если бы не одно обстоятельство. Скорее всего, слова «Исраэль опустошён, «семя его уничтожено» означает не геноцид народа Исраэля, включая избиение младенцев, а захват зернохранилищ, поэтому иероглифы описывают не кочевую группу, а её сельскохозяйственный статус.

Характерная особенность производственной деятельности сынов Исраэля — неглубокие ямы, обложенные камнями. Скорее всего, речь идёт о зернохранилищах, например, как видим в Тель-Моце. Такие хранилища — один из признаков, по которому определяют израильские поселения.

Фото Рами Юдовина: Зернохранилища в Тель Моца

Захват зерна (если версия о зернохранилищах верна), — тяжёлый удар, но, как оказалось, не смертельный.

Вопрос, где находился Исраэль и какое из племён в конце XIII века до н. э. пострадало более во время похода Мернептаха, остаётся открытым. В любом случае, народ Исраэля не только выжил, но и усилился. Во времена Мернептаха Исраэль уже занимался сельским хозяйством и обладал армией, которая, по всей вероятности, участвовала в военном походе в 1208 году до н. э. против Египта. Иначе какой смысл египетскому фараону наказывать этот народ.

Хацор был разрушен примерно на 40–45 лет раньше записи Мернептаха, что делает участие Исраэля в гибели города вполне возможным.