Библейская археология. Часть вторая

Археологи нашли в храме много ценных предметов: амулеты египетской богини-матери Хатхор, бронзовые котлы, кинжалы, топор, украшенные изображениями птиц, скарабеями. Интереснейшая находка — осколки бронзовой бутылки, покрытой золотом, с именем Рамсеса II, одного из самых могущественных египетских фараонов, правившего в 1279–1213 годах до н. э.

Фотография Таля Роговски: бусы, серьги, наконечник стрелы, кинжал, топор, найденные возле святилища. Фотография предоставлена с любезного разрешения профессора И. Гарфинкеля

В лахишском храме, пострадавшем от сильного пожара, были найдены две небольшие бронзовые, покрытые серебром, статуэтки «поражающего бога», по всей вероятности Бааля (Ваала). Божество изображено в виде человека, приложившего меч или палицу ко лбу прежде чем поразить врага.

Чресла прикрыты короткими юбками, на головах большие, конусообразные шапки.

К ногам статуэток припаяны колышки, служащие в качестве креплений к деревянным подставкам. Также, вполне вероятно, что священник носил божество на шее в виде подвески.

Фотография Таля Роговски «Поражающие боги». Фотография предоставлена с любезного разрешения профессора И. Гарфинкеля

Похожие изображения находили прежде, так как богов изображали согласно определённому стилистическому канону.

Статуэтки небольшие: одна — 10 см в высоту, вторая — 8.5 см.

В отличие от типичной ханаанской храмовой структуры, в состав комплекса входили боковые комнаты. Возможно, добавление боковых приделов — предтеча иудейских храмов, строение которых мы знаем из библейского описания храма Соломона, а также судя по неплохо сохранившимся остаткам израильского святилища в Тель-Дане и храмового комплекса из Моцы.

Боковые комнаты, очевидно, служили в качестве складских помещений, так как археологи обнаружили в них остатки сожжённых деревянных ящиков, в которых хранилась пшеница.

Также вполне возможно, что священники хранили в боковых комнатах свои священные одежды.

Одна из самых интереснейших и значительных находок, сделанных в лахишском храме ещё в 2014 году, — глиняный черепок с надписью на прото-ханаанском языке, от которой сохранились три строчки, содержавшие девять букв. Более-менее точно можно прочитать слово «сефер» (книга) или «софер» (писец).

Фотография Таля Роговски: Самый ранний вариант буквы «самех» (обведён желтым). Фотография предоставлена с любезного разрешения профессора И. Гарфинкеля

Надпись имеет важнейшее значение, она помогает проследить развитие алфавита, и что крайне важно — мы можем увидеть древнейшее написание буквы «самех», датированное примерно 1200 годом до н. э., так как в прото-ханаанском алфавите буква «самех» появилась не сразу.

Прото-ханаанская письменность была бессистемной, иногда писали справа налево или слева направо. Финикийцы спустя почти 800 лет после появления прото-ханаанского письма, в X веке до н. э. упорядочили его, тем самым способствовали распространению грамотности среди разных слоёв населения.

Древний кинор

В музее Израиля находится очень любопытный экспонат — глиняный кувшин для пива, датируемый 11–12 вв. до н. э., найденный в Мегидоне.

Фото Рами Юдовина. Музей Израиля

На посудине изображён музыкант и животные.

Мужчина держит в руках струнный инструмент, вероятно, — «кинор», который не раз упоминается в Писании.

Фото Рами Юдовина. Музей Израиля

У человека — характерная семитская бородка, на голове шапка, тело прикрывает тростниковая рубаха, на ногах обувь с каблуками. Рядом с ним животные, обитающие на небе, на земле и в воде. Мы видим антилопу, лошадь, птицу, скорпиона, краба, рыбу.

В одном из псалмов Давида написано: «Все дышащее славит Господа» (Пс. 150:6). Возможно, речь идёт о похожем сюжете.

Согласно текстам Писания, молодой Давид играл на киноре, чтобы успокоить царя Шаула, страдавшего от вспышек гнева и депрессии: «И когда дух от Бога бывал на Шауле, то Давид, взяв кинор, играл, — и отраднее и лучше становилось Шаулу, и дух злой отступал от него» (1Цар. 16:23). Этот инструмент упомянут в песне изгнанников Иерусалима: «При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе; на вербах, посреди его, повесили мы наши киноры» (Пс. 136:1–2).

Однако вернёмся к иллюстрации нашего сюжета. К сожалению, нам неизвестны ханаанские мифы о музыканте и животных, изображённых на пивном кувшине. Но… нам всем хорошо знакома греческая легенда об Орфее — любимце Аполлона.