Библейская истина в современном мире (ЛП)

Положение таково, что большинство адвентистов, получивших образование и работающих в учреждении, знают, как, используя повседневный язык, общаться с секулярными людьми. Проблема, однако, в том, что мы склонны пользоваться обычным языком только в «секулярной» части нашей жизни и всякий раз, желая рассказать о своих духовных потребностях и заботах, переходим на другой. Нам надо призвать друг друга к тому, чтобы и в церкви мы говорили о своих духовных переживаниях на простом языке (чтобы он стал нашей «второй натурой», когда мы пойдем к другим людям). Работая пастором в Нью-Йорке, одной из интеллектуальных столиц секулярного мира, я изо всех сил старался, чтобы мои проповеди отвечали этому требованию. Постоянно я задавал себе вопрос: «Как этот язык будет воспринят тем, кто зайдет с улицы? Как мне сделать его максимально простым и ясным и в то же время не поступиться содержанием?» Со временем я понял, что о сложных вещах можно говорить просто, хотя этого достигаешь не сразу. С горечью вспоминаю, как однажды в мою церковь пришли супруги-лютеране, и я «специально для них» приготовил проповедь о законе. Уже через десять минут я понял, что терплю полное фиаско и не знаю, как спасти ситуацию. Они больше не появились.

Понадобились годы, чтобы научиться говорить обычным языком. Потом еще несколько лет, пока в моем словаре перестало ощущаться влияние научных исследований доктора философии. Чем лучше мы говорим на обычном языке, тем шире наше влияние на самую разноликую аудиторию. Одна и та же весть достигает как интеллектуалов, так и людей неграмотных.

Заключение

Четыре особенности, которые мы кратко описали, не только предполагают водительство Святого Духа, но требуют и ваших собственных больших усилий, а также опыта. Это, однако, не значит, что, прежде чем приступить к миссионерской работе с секулярными людьми, непременно надо овладеть всеми ими. Радостно, что Бог помогает тем, кого призывает, и если вы чувствуете свое призвание, то советую положиться на волю Бога и просить, чтобы Он даровал вам навыки и опыт, которые положительно скажутся на результате ваших усилий. Однако самая лучшая подготовка заключена в собственно действии.

ГЛАВА 10 БЛАГОВЕСТИЕ ОДИН НА ОДИН

Мы завершили предыдущую главу, указав, быть может, на самый существенный недостаток, который присущ адвентистам, когда они общаются с секулярными людьми: речь идет о нашей неспособности учиться языку и терминологии, которая соответствует их опыту. Как научиться их языку? Так же, как делают дети: слушая и говоря. Если мы регулярно начнем общаться с простыми людьми, мы поймем, как добиться успеха в этом деле.

Но что это означает на практике? Как на самом деле можно установить контакт с секулярным человеком?

Не знаю лучшего способа, чем тот, который я называю «творческим слушанием». Это искусство задавать наводящие вопросы, мягко и ненавязчиво выясняя, что же на самом деле волнует человека. Творческое слушание дается мне с трудом. Я сам люблю поговорить и порой разговор превращаю в монолог. А тот, кто умеет слушать, способен, тактично приободрив человека, заставить его рассказать о том, что его сейчас больше всего волнует. Моему другу Джо обычно хватало пяти вопросов, чтобы выяснить самые насущные заботы другого человека. Должен сознаться, что мне остается только мечтать о такой способности.

Уметь слушать творчески — значит уметь задать нужный вопрос в нужное время. Однако, попытавшись сделать это, вы быстро поймете, что неприкосновенность | частной жизни — основная проблема в общении с секулярными людьми. Легко нарушить принятые у них нормы поведения и, действуя слишком быстро или слишком энергично нажимая, самого себя привести в замешательство. Помните — это произойдет с вами, когда вы начнете работать с секулярными людьми. Вы часто будете говорить не то, что надо, будете задевать собеседников, задавая многочисленные вопросы, стремясь заручиться их доверием. Однако, наверное, неудача — лучший способ чему-то научиться. Когда мы были в Гринфилд-Виллидже, ассистент из лаборатории Томаса Эдисона сказал нам, что, прежде чем изготовить первую электрическую лампу, Эдисон предпринял 3573 неудачные попытки. Кто-то поинтересовался у Эдисона, как повлияли на него столь многочисленные неудачи. «Зато теперь, — ответил ученый, — я знаю столько способов не изобрести электрическую лампу!» Неудача — чудесный путь постижения! И наверняка распространение Евангельской вести стоит того изобретательского духа, который был у Эдисона.