Библейская истина в современном мире (ЛП)

Существует еще более глубокий уровень искренности. Многие из нас настолько преуспели в отрицании своего греха и слабости, что обманывают себя даже в самой сокровенной молитвенной жизни. Для таких людей ведение дневника может превратиться в некую форму самообслуживания, где человек отчитывается перед собой в своей мудрости и в глупости тех, кто его окружает. Поэтому абсолютно незаменимо то противоядие, которое мы получаем, когда вырабатываем в себе готовность слушать истину о том, как нас видят другие. Как правило, настоящий христианин может назвать каких-то конкретных людей, которые, с любовью помогая ему, в то же время могут честно оценить его поведение. Ответственность перед другими увеличивает нашу ответственность перед Богом.

Эта ответственность может принимать различные формы. В трех разных частях света живут три адвентиста, которые играют в моей жизни такую роль. Я знаю, что в любое время могу приехать к ним или позвонить. Знаю — они прямо в лицо скажут, что мне надо услышать. В них заключается основная причина всех моих успехов, которых я добился в деле Божьем. Я знаю и других, которые считают, что определенные небольшие группы создают ту атмосферу, в которой они могут снять с себя маску, быть тем, что они есть, и иметь необходимую обратную связь. В идеале даже уроки в субботней школе могут создать атмосферу ответственности. Для тех, у кого немного друзей и нет таких групп, к которым они могли бы обратиться, единственная возможность осознать подлинную ответственность — вероятно, психологическая консультация (которую пора перестать рассматривать как негативный выбор для любого христианина). Ищите обратную связь где угодно, но только ищите!

Немало людей отягощены сомнением, обременены немощами, слабы в вере и неспособны увидеть Невидимого; и потому тот, кого они в состоянии видеть, — человек, приходящий к ним с Благой вестью, — может стать связующим звеном между такими людьми и Христом

(«Желание веков», с. 297).

Сделаем небольшое отступление. Боюсь, что некоторые адвентисты могут воспринять призыв к искренности как возможность вываливать на других все те сплетни и подозрения, которыми они обрастают в процессе церковной жизни. Есть люди, которые любят «сказать, как оно есть на самом деле», причем делают это самым отвратительным образом. Таким я советовал бы вспомнить о сдержанности Иисуса, подчеркнувшего: «Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить» (Ин. 16:12). Самым серьезным образом заботясь о наших чувствах, Иисус ждет подходящего момента, прежде чем произнести слова, которые, быть может, придется выслушать с трудом. Следующий стих (Ин. 16:13) ясно показывает, что нередко Святой Дух способен сообщить то, чего не услышишь от людей. Стремление быть искренним не требует от нас, чтобы мы в любых обстоятельствах выкладывали все, что мы думаем. Оно требует, чтобы мы перестали лживо жить.

Наверное, пришло время сказать, что, хотя пока мы не касались в этой книге благовестия оправдания, явленного в соверш?нной Христом работе, именно эта посылка лежит в основе всего вышеизложенного. Если бы мы оправдывались не верою, а делами, истина о нас самих уничтожила бы нас. Если бы мы не были уверены в спасении во Христе, все советы о благочестивой жизни, содержащиеся во второй части этой книги, были бы медью звенящей или кимвалом звучащим! Однако воспринятые во Христе, они могут решительным образом изменить жизнь человека. Я думаю, основная причина попыток многих адвентистов убежать от реальности заключается в том, что они не до конца поняли и усвоили новозаветное благовестив.

В заключение замечу: бывшие адвентисты, оправдывая свое нежелание возвращаться в церковь, прежде всего ссылаются на то, что «там все изображают из себя просто святых, а на самом деле делают то-то, то-то и то-то». Иногда все преувеличивается, однако я уверен: сильнее всего прочего привлечь секулярных людей в нашу церковь может ощущение того, что люди, которых они там встречают, живут реальной жизнью с ее реальными трудностями и такими же реальными неудачами; что они во Христе возрастают в благодати и взаимной любви, как немощные, но прощенные. Ничто так не поддерживает меня в вере, как осознание того, что мои братья и сестры борются с теми же трудностями, с которыми борюсь я, и что свои проблемы я могу решать вместе с теми, кто заботится обо мне. Самая главная потребность адвентизма 90-х годов — прекратить лживо жить.

ГЛАВА 13 ВОЗМОЖНОСТЬ СОСУЩЕСТВОВАНИЯ ДВУХ МОДЕЛЕЙ СЛУЖЕНИЯ