Библейская истина в современном мире (ЛП)

Вполне возможно, что возникнут новые организационные структуры, которые будут делать упор на инициативе и контактах на местах. К примеру, огромный Нью-Йорк Сити охватывает более 20 округов в трех штатах и обслуживается пятью конференциями и двумя унионами. Похоже, было бы разумно переориентировать административную структуру на миссионерскую деятельность. Благодаря этому можно было бы сосредоточиться больше на изменяющихся реалиях по месту жительства и на работе, чем на политических или этнических границах. Один-единственный офис мог бы выполнять функции семи без всякого ущерба для основной миссии Церкви.

Религиозный дух

Тот факт, что Церковь в секулярном мире более не занимает центрального положения в обществе, может оказаться скрытым благословением[18]. Христианская Церковь в целом утратила большую часть своих прежних общественных функций: образование, опека больных и престарелых, социальный контроль и политическое влияние. Таким образом, она была вынуждена вернуться к собственно религиозной миссии, и потому должна оправдывать свое существование на одном лишь духовном уровне[19]. Церкви надлежит все больше и больше полагаться на свои внутренние ресурсы веры.

В век индивидуальной свободы Церковь должна сосредоточиться на служении, избегая роли властной структуры. Мирские люди отвергают не столько истинную веру, сколько церковные атрибуты, которые ей, как правило, сопутствуют[20]. Чтобы наша весть оказалась услышана такими людьми, служители должны обращаться к ним как к равным. Авторитарный подход уже неприемлем[21].

В итоге мы, похоже, совершили полный круг и вернулись к ситуации, в которой находилась Церковь I века. Если так, то ответом на секуляризацию должно быть возвращение к духу ранней Церкви, выраженному в Книге Деяния святых Апостолов в главах 2-4. Он заключается в (1) «пребывании в учении Апостолов», (2) в «общении», (3) в молитве, (4) в таинствах и (5) в поддержке личными средствами[22]. Возвращение к небольшим группам, библейским семинарам и помощи людям, испытывающим физические и духовные трудности, — все это составляет часть единого целого.

Управление кадрами

Настоящая трагедия адвентизма заключается в том, что когда в церкви организуется какое-либо служение для неверующих, оно зачастую оказывается недолговечным, потому что пастор, сменяющий нового служителя, не восприимчив к самобытной динамике развития этой церкви. Новый пастор может не понять удивительного многообразия, которое привносит Дух. Он может воспротивиться творческим людям как «еретикам», которых нужно освободить от служения, а то и удалить из церкви. Я слышал, как новообращенные христиане-адвентисты, которые некогда радовались тому, что составляют часть растущей и динамичной общины, говорили: «Мы по-прежнему любим Господа и церковь, но кто знает, как долго мы еще сможем все это выносить». Одна из причин того, что столь необычайный рост церквей, как в Уиллоу-Крик, остается явлением достаточно редким в адвентизме, заключается в следующем: частые перестановки пасторских кадров на уровне местных церквей приводят к недостаточной целостности видения, которой требует служение для секулярных людей.

Возможно, потребуется решить несколько административных вопросов, прежде чем это служение будет приносить результаты, достигнутые, к примеру, в Уиллоу-Крик. Во-первых, нужно позволить тем пасторам, которые желают развивать служение секулярному окружению, оставаться в данной общине в течение более длительного срока. Для того чтобы видением пастора прониклась вся церковь, требуется определенное время. Пасторы из Уиллоу-Крик полагают, что на это уходит в общей сложности шесть лет, из чего следует, что самые плодотворные результаты появятся начиная с седьмого года и далее. В результате более продолжительный срок служения в одной церкви пасторов, имеющих представление о секулярном служении, выльется в существенный рост церкви.

Во-вторых, для поддержки проповеди Евангелия секулярному обществу следует более тщательно выбирать пасторов для церквей. Точно так же, как отдельным христианам свойственны самобытные дары и черты характера, так и у церквей, похоже, имеются свои уникальные особенности и возможности для миссионерской работы. В большинстве случаев значительные расхождения в представлениях и ожиданиях у пастора и церкви обрекают их союз на неудачу.

В-третьих, необходимо помочь поместным церквам осознать уникальность их миссии — так будет легче преодолевать частую смену пасторских представлений и программ. Церковь, которая знает, куда идет, может оказать весомое влияние на процесс пасторского отбора и способствовать безболезненной смене пасторов, когда в этом возникнет необходимость.