Читаем Библейские чтения: Апостол полностью

На первый взгляд странное решение мудрых дев – не поделиться елеем. Но, братья и сестры, есть вещи, которыми нельзя поделиться с другим. Это наша честность, это наша чистота, это многие другие качества, которых иной человек достигает в течение жизни. Он, может быть, и хотел бы поделиться этим с другим, но это невозможно: каждый из нас должен это делать сам. Каждый из нас должен очиститься от греха, каждый из нас должен почувствовать в себе хоть сколько-то ту чистоту, которую нам дает Господь. Каждый из нас должен хоть сколько-то пережить то горение сердца, о котором говорят апостолы. Когда они в Эммаусе встречают воскресшего Иисуса, они восклицают: «Не горело ли в нас сердце наше?» Вот этим горением сердца тоже нельзя поделиться. Сердце должно само загореться. Поэтому, братья и сестры, будем стараться, как мудрые девы, брать с собой елей: будем стараться «запасаться» добрыми делами, достигать чистоты и жить по совести каждое мгновение нашей жизни.

Я уже говорил об этом в воскресенье, но скажу еще раз, что очень важно, чтобы мы были христианами не только в воскресные дни или на Пасху и Рождество, а чтобы каждое мгновение нашей жизни мы помнили, что мы ученики и ученицы Иисуса, чтобы каждое мгновение нашей жизни мы переживали встречу со Христом, чтобы мы, действительно, непрестанно молились, то есть чувствовали, что Христос всегда в нашем сердце, что Христос здесь, что Он рядом. Это самое главное, потому что, конечно, по-разному складывается человеческая жизнь, и абсолютно невозможно осуждать тех людей, которые приходят в церковь только перед Пасхой, а потом пропадают на год; и вообще нельзя никого осуждать. Но, конечно, как бы трудно мы ни жили, как бы много ни было у нас обязанностей перед нашими родными, старшими и младшими, как бы ни было много у нас работы, но всё-таки нельзя исключительно раз в год прийти в церковь, нельзя только в Страстной Четверг открыть Евангелие.

Это очень опасно, потому что мы думаем, что мы христиане, а на самом деле в нас Духа Христова нет и дыхания Святого Духа мы не воспринимаем. И вот, вы знаете, я вчера обратил внимание: в одной из телевизионных передач был социолог, который сказал, что более 60 % нашего населения считают себя православными, но при этом максимум 10 % хотя бы раз в месяц бывают в церкви, а Священное Писание читают еще меньше. Так вот, понимаете, это очень опасно – называть себя верующим, называть себя христианином, называть себя православным человеком и не быть таким, это ведь какой-то самообман. И наша задача – очень осторожно, очень нежно, очень ласково подсказывать людям, что необходимо читать слово Божие, что необходимо участвовать в таинствах церкви и причащаться. Не причащаться, не зная, что это такое; необходимо знать, что это наше участие в Тайной Вечере – причащение Святых Христовых Таин, что, как любимые ученики, мы из рук Самого Иисуса принимаем Святые Таины на Тайной Вечере во время каждой Литургии. Очень важно, чтобы люди это знали.

Я понимаю, что значительно проще проповедовать в стенах храма, чем вне стен храма. Но задача всех нас – священников, мирян, – очень осторожно, деликатно, нежно подсказывать нашим друзьям, родственникам и знакомым, что всё-таки это важно – взять в руки Евангелие и начать его читать, и начать вслушиваться в эти слова жизни, как говорит апостол Петр. И когда человек начнет читать слово Божие, он постепенно начнет втягиваться в жизнь благодати и, наверное, даже придет в церковь. Я думаю, что вот этот первый шаг надо помочь человеку сделать – дать ему Евангелие, помочь начать его читать. Слава Богу, теперь везде можно найти Евангелие малого, большого, очень малого формата – какое угодно, которое можно носить в кармане, которое можно держать на столе; и с параллельным текстом – русским и славянским.

Вот раньше был хороший обычай в нашей стране и в других странах – дарить Евангелие друг другу, вне зависимости от того, есть у меня Евангелие или нет. Когда даришь Евангелие другому, то напоминаешь о том, что это книга, которая дана нам Господом для того, чтобы мы ее читали, чтобы мы вслушивались в эти бессмертные слова, слова вечной жизни, как говорит апостол. И давайте на Пасху будем дарить нашим друзьям и знакомым не только крашеные яйца и куличи, но и Евангелие, в особенности, как теперь говорят, невоцерковленным нашим знакомым и друзьям, потому что человек не обидится, если подарить ему Евангелие, но мы можем открыть перед ним новую дорогу, ту дорогу, которая ведет ко Христу, которая ведет к Богу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия Буддизма Махаяны
Философия Буддизма Махаяны

Книга известного петербургского буддолога и китаеведа Е. А. Торчинова посвящена философии буддизма Махаяны, или Великой Колесницы, направления буддизма, получившего широчайшее распространение в Китае, Японии, Тибете, Монголии, а также и на территории России. На основе анализа сложнейших буддийских философских текстов автор раскрывает основные положения главных интеллектуальных направлений махаянской мысли — мадхьямаки (срединного учения о пустотности сущего), йогачары (йогического дискурса о только-сознании) и теории природы Будды, присутствующей во всех существах. Особый интерес представляют параллели, проводимые автором между буддийскими теориями и идеями ряда европейских мыслителей. Е. А. Торчинов также рассматривает развитие философских основ классической индийской Махаяны буддистами Тибета и Китая. Завершает книгу очерк истории изучения буддийской философии в России.Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся историей и философией буддизма, проблемами истории философии и религиоведения.

Евгений Алексеевич Торчинов

Философия / Религиоведение / Образование и наука
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература