Читаем Библейские чтения: Апостол полностью

Вот из этих компонентов на самом деле и складывается пост. Это чтение Священного Писания – молитвенное, радостное и глубокое. Чтение не для того, чтобы знать, но для того, чтобы впитать в себя, и чтобы это слово евангельское, как семя в притче о сеятеле, прорастало в нас и делало нас другими. Это время трудов, потому что, конечно, если кто может что-то заработать, надо заработать для того, чтобы, прежде всего, пожертвовать на людей, у которых не хватает, на бедных и больных. И не случайно, скажем, во Франции есть даже термин такой «partagе de Carême» – это те пожертвования, те деньги, которые собирают во время Великого поста для того, чтобы потом потратить их на больницы, на дома престарелых, на приюты для бездомных и т. д. То есть, это время работы и добрых дел, которые трудновато иной раз совершить именно в это время. Знаете, наверное, осенью во время сбора плодов, это легче, потому что люди отдохнули после лета, люди пришли в себя. Вообще осенью много сил, а вот весной всегда сил мало. И почему-то именно весной, когда мало сил, предлагает нам древняя традиция Церкви совершить подвиг Великого поста. Для того, наверное, чтобы совершался он в немощи, потому что Божия сила совершается не через мускулы, не через физическое здоровье, не физическими усилиями – она совершается в немощи.

Сила Божия совершается в немощи… Эти слова, которые услышал Павел от Самого Спасителя, они и должны стать своего рода девизом для нас в прекрасные, тихие, временами трудные, но очень светлые дни Великого поста. И надо сказать, что меня немножко смущает вот эта традиция, которая пришла к нам с Запада, через Украину, в XVIII веке, – постом облачаться в черное, потому что это не цвет Великого поста. Цвет Великого поста – это цвет только-только пробуждающейся природы, только-только возрождающейся жизни, потому что Христос возрождает нас и для этого выбирает это странное время, когда нет сил, когда люди устали после зимы, когда иногда приходит на сердце грустное настроение, но когда начинается удивительный рост всего, и в первую очередь – наш с вами духовный рост.

Пост Великий – это время собирания сокровищ в лучшем смысле этого слова. Так будем же собирать сокровища и этим Великим постом и начнем с того, что от всего сердца постараемся простить друг друга, как к этому призывает Сам Господь в начале сегодняшнего Евангелия.

И да хранит, да укрепит, да благословит вас Господь!

* * *

Дорогие братья и сестры, напоминаю вам, что сегодня вечером в 6 часов будет совершена Вечерня с чином прощения. Я не знаю, братья и сестры, сумею ли я, просто по силам и здоровью, быть сегодня вечером на службе. Поэтому уже сейчас прошу за всё прощения у вас. За то, что мало уделял времени тем, кому это было нужно. За то, что, может быть, был невнимателен к кому-то, к кому-то суров и т. д. За всё, братья и сестры, прошу у вас прощения: простите меня окаянного.

И хочу вам сказать еще, дорогие друзья, что в первую неделю Великого поста, в течение первых четырех дней, то есть в понедельник, во вторник, в среду, в четверг, будет читаться в 6 часов вечера Канон преподобного Андрея Критского, вместе с Повечерием. Конечно, это замечательная служба, но только если не превращать ее в действо. И очень важно, мне кажется, после Канона расходиться безмолвно. Вы знаете, как у нас иногда бывает – постная служба прекрасная, а потом – разъезд после удачного спектакля в театре: все обсуждают, говорят еще что-то. Вот это совершенно надо исключить. Лучше вообще дома Канон прочитать, чем приходить в церковь и после службы устраивать этакое милое общение. Всему есть свое время. И вот эти первые дни Великого поста надо провести в тишине и молчании. Есть такое время, когда через молчание мы можем сказать друг другу больше, чем через слова, понимаете? Слово – великая сила, великая вещь, но есть моменты, когда через молчание можно сказать гораздо больше.

Ну, и, конечно, в среду и в пятницу, как обычно, в половине девятого, будет совершаться Литургия Преждеосвященных Даров. Вечером в пятницу Заупокойная Всенощная, ну, и в субботу, как всегда, Литургия святителя Иоанна Златоуста. В следующий, воскресный, день две Литургии и, конечно, Всенощное бдение накануне воскресного дня. Так что вот, пожалуйста, осмыслите так службы, чтобы на какие-то прийти обязательно, обязательно принять участие.

И да хранит, да благословит, да укрепит Господь вас всех, дорогие братья и сестры!

Седмица 1-я Великого поста

Пятница, 2 марта 2001 года

Литургия Преждеосвященных Даров

Проповедь и общая исповедь


Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия Буддизма Махаяны
Философия Буддизма Махаяны

Книга известного петербургского буддолога и китаеведа Е. А. Торчинова посвящена философии буддизма Махаяны, или Великой Колесницы, направления буддизма, получившего широчайшее распространение в Китае, Японии, Тибете, Монголии, а также и на территории России. На основе анализа сложнейших буддийских философских текстов автор раскрывает основные положения главных интеллектуальных направлений махаянской мысли — мадхьямаки (срединного учения о пустотности сущего), йогачары (йогического дискурса о только-сознании) и теории природы Будды, присутствующей во всех существах. Особый интерес представляют параллели, проводимые автором между буддийскими теориями и идеями ряда европейских мыслителей. Е. А. Торчинов также рассматривает развитие философских основ классической индийской Махаяны буддистами Тибета и Китая. Завершает книгу очерк истории изучения буддийской философии в России.Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся историей и философией буддизма, проблемами истории философии и религиоведения.

Евгений Алексеевич Торчинов

Философия / Религиоведение / Образование и наука
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература