Библейские игры

Хотя в конце фараон меняет свое решение и вполне действует по своей воле, так что Бог не обладает абсолютным контролем. Так же и Моисей, который вначале лишь изъявляет волю Бога, позднее приобретает независимость, так что он тоже является не просто устами Бога. Тем не менее, нужно подчеркнуть, как и в истории с Каином и Авелем, что изначально все находится в руках Бога, и только позднее его противники становятся полноценными игроками. Бог дает понять, что он властен над всем, но неподвластен никакой другой силе, когда дает ответ на вопрос Моисея о том, что сказать израильтянам, если те спросят имя Бога: «Аз есмь Господь» (Я тот, кто я есть) (Исход 3:14). Бог усиливает это довольно таинственное заявление, говоря:

Так и скажешь израильтянам «Сущий.» послал меня к вам». Затем Бог сказал Моисею: «Так и скажешь израильтянам: Господь, Бог ваших отцов, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам.

Таким и будет мое имя во веки веков.

Исход 3:14-15

Если законные основания власти Бога не совсем ясны из его заявления «Я тот, кто я есть», следующий этап развития истории дает некоторые намеки. Если Бог и может отделаться от экзистенциальных вопросов, вроде того, который задал Моисей, таинственными ответами, то у Него не получается скрыть свою роль в человеческих делах, когда он начинает действовать.

Это очень хорошо иллюстрируется на примере прибытия Моисея и Аарона к фараону, когда Моисей передает ему слова Господа, Бога Израиля (Исход 5:1):

Позволь моим людям уйти, чтобы они могли устроить для меня праздник в пустыне.

Исход 5:1

Язвительный ответ фараона был следующим:

Кто такой Господь, что я должен послушаться Его и отпустить Израиль? Я не знаю никакого Господа и не отпущу Израиль.

Исход 5:2

Фараон подтверждает свой ответ приказом о том, чтобы израильтянам больше не давали соломы для изготовления кирпичей, но ежедневная норма кирпичей должна оставаться прежней. Если дневная норма кирпичей уменьшится, израильские мастера должны быть наказаны, а фараон в гневе обвиняет их в уклонении от работы.

Выходя от фараона, израильские мастера встречают Моисея и Аарона, которые ждут их. Они проклинают своих незадачливых благодетелей и отворачиваются от них:

Пусть Бог накажет вас за то, что вы сделали нас неугодными фараону и его слугам и вложили в их руки мечи, чтобы убивать нас.

Исход 5:21

У Моисея и Аарона вполне есть причина задать вопрос о противоположном эффекте их действий.

В довольно мрачной ситуации Моисей вопрошает Бога:

Господи, почему Ты причиняешь зло этим людям? Почему Ты послал меня? Как только я пришел говорить с фараоном от Твоего имени, он стал более жестоким с людьми, так что ты не избавил Свой народ.

Исход 5:22-23

Ответ Бога немного объясняет Его великий замысел:

Вскоре ты увидишь, что я сделаю с фараоном: он позволит им уйти благодаря огромному могуществу, воистину из-за моего огромного могущества он сам прогонит их из своей земли.

Исход 6:1

Так что суровый фараон и безуспешные призывы Моисея и Аарона только подготовительные действия к главному событию.

Прежде чем начнется главное событие, Библия дает основное понимание мотивов Бога о необходимости этих подготовительных действий, которые я описал. Повторив свое раннее обещание возобновить уговор с Авраамом, Исааком и Иаковом и обещание спасти израильтян от рабства, Бог сообщает о своей роли в этой спасательной операции:

Я Господь. Я освобожу вас от бремени египтян и избавлю вас от их гнета. Я протяну над вами руку и освобожу вас с помощью невиданных наказаний. Я сделаю вас своим народом и буду вашим Богом. И вы будете знать, что Я, Господь, ваш Бог, который освободил вас от тяжкого труда в Египте.

Исход 6:6-7