Библейские картинки, или Что такое «Божья благодать»

Прибыв в Иерусалим в понедельник, Иисус якобы устроил разгром в главном молитвенном доме иудеев. Он опрокидывал столы менял, служившие своеобразным обменными пунктами, где за комиссионные обменивались римские золотые монеты на серебряные шекели, которые каждый правоверный иудей должен был вносить в левитскую кассу «на выкуп за душу свою» (Исх. 30:11–16). Из здания синагоги он вытолкал взашей всех торговцев и покупателей и разметал прилавки торговцев голубями. Странно, что после такого первосвященники и книжники позволили возмутителю общественного порядка не только зайти в синагогу и исцелять там слепых и хромых (горбатым в этот день не повезло), но и вступать с ними в дискуссии. И «вознегодовали» они не за безобразную сцену с крушением столов и лавок, а за то, что дети в храме говорили: «осанна сыну Давидову!». Кстати, христианским священникам присуща та же коммерческая жилка — иконки, книжечки, свечечки. Баранов и голубей, правда нет, как и обменных пунктов. Большое упущение с их стороны.

Утром во вторник Иисус наткнулся на фиговое дерево и, не найдя на нём никаких плодов, якобы разозлился и проклял его. Ни в чём неповинное дерево засохло. Ну, не бывает весной плодов на деревьях! Время не пришло! А вообще — то, странный поступок для того, кто призывает любить врагов и подставлять щёки кому попало. И ещё. Почему же Иисус силой своих способностей не заставил дерево усиленно поработать и выдать спелые и сочные плоды сей секунд? Видимо на это у мытаря фантазии не хватило…

После этого Иисус пошёл в центральную синагогу снова и, несмотря на вчерашнюю выходку, спокойно там проповедовал про Царствие, рассказывал притчи, дискутировал с первосвященниками и старейшинами, виртуозно увёртываясь от прямых ответов на их вопросы и осыпая их проклятиями.

В среду левитское духовенство собрало совет и постановило поймать Иисуса и убить его. В тот же день (какое совпадение), один из апостолов, обидевшись на то, что Иисусу помазали голову дорогим мирровым маслом, предложил левитам свои услуги по его поимке за 30 шекелей. Снова подробности, о которых Матфей никак не мог знать. Он что, протоколы Синедриона читал и приходно — расходную ведомость просматривал или Иуда монетками хвастался?

В четверг Иисус с 12 апостолами отпраздновали пасху. За столом, по словам мытаря, Иисус предложил им новый обряд — есть его тело и пить его кровь, «за многих изливаемую во оставление грехов». За «многих», это за кого? И что на самом деле обозначает этот людоедский обряд, явно из арсенала чёрной магии? Глубокой ночью с Петром, Иаковом и Иоанном Иисус молится в Гефсиманском саду. Несмотря на то, что Матфея там и близко не было, он не только подробно описывает, как Иисус трижды будил осоловевших от еды и вина апостолов (допустим, они Матфею потом отчитались), но и приводит дословную молитву Иисуса, когда отмечальщики пасхи сладко храпели.

С поцелуем Иуды тоже не всё понятно. Отношения Иисуса и Иуды в этот момент были якобы похожи на «я знаю, что ты знаешь, что я знаю». Тем не менее, по Матфею, прежде, чем поцеловать Иисуса, Иуда бросает странную фразу: «Радуйся, Равви!», а тот отвечает: «Друг, для чего ты пришёл?» (Мф. 26:49). Странный диалог между предателем и предаваемым, не правда ли? И вообще, не понятно, зачем Иуде нужно было целовать Иисуса? Если даже Петра знали в лицо простые горожане, то уж Иисуса, который наделал столько шороху, и подавно должны были легко узнавать.

После того, как Иисус не оказал никакого сопротивления «множеству народа с мечами и кольями», пришедшему его арестовывать, да ещё и пригрозил бросившемуся на его защиту с мечом «одного из бывших» с ним: «взявшие меч, мечом погибнут» (чтоб не мешал пророчествам сбываться), все (!) ученики бежали. В эту же ночь Иисуса отвели к первосвященнику в дом, где уже собрались книжники и старейшины, которые в течение всей ночи почему — то искали лжесвидетелей (!?) для дачи показаний, достаточных для вынесения смертного приговора и, наконец, нашли двоих. Те обвинили Иисуса в том, что он похвалялся тем, что мог разрушить храм Иеговы и в три дня его восстановить. Иисус действительно говорил это, поэтому непонятно, почему Матфей говорит, что они лгали?

Первосвященнику этого было мало и он задал уточняющий вопрос, является ли Иисус сыном Иеговы? Тот ответил: «Ты сказал» и добавил: «отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных» (Мф. 26:64). Этого оказалось достаточно и за богохульство Иисуса приговорили. Что такое «одесную» и как интересно иудейские священники смогли бы «узреть» того, кто будет сидеть на облаках? Про то, откуда у мытаря такие подробности хода судебного заседания, мы уже и не спрашиваем…