Библейские картинки, или Что такое «Божья благодать»

Сейчас весьма ощутимая часть населения Земли делает «Ку» светлому образу Сына Бога, до сих пор прибитого к кресту, и дисциплинированно носит денежки в бездонный церковный карманчик. А денежки эти потом справно текут в ещё более бездонный карманчик сценаристов, постановщиков и продюсеров этого очень многосерийного христианского триллера. Уже сотни лет! Вот это бизнес! Вот это сделано по — Иеговски! Ай — да иудеи, ай — да молодцы! Полмира столетиями платит им мзду, а они ещё и выставляют себя жертвами со всех сторон…

Картинка 59. «Марк». Вторая редакция благой вести или «священный» евангельский плагиат

Как и в случае с Матфеем — предыдущим соавтором голубя (святого духа) — Марк также не счёл нужным представиться — кто он, откуда, почему и зачем написал то, что написал. Содержание всех 16 глав маркового повествования, за исключением мелких отличий в деталях, полностью совпадают с соответствующими эпизодами у налоговика Матфея. Разобраться, кто из «святых евангелистов» у кого что содрал, из текстов Библии на русском языке понять невозможно, да и неблагодарное это занятие. Отметим только, что голубь наворковал Матфею на 12 глав больше, а Марку, видимо в спешке, информацию подсократил, поэтому у него отсутствуют следующие моменты:

— генеалогическое дерево Иосифа (Марк с самого начала заявил, что он благовествует о сыне Иеговы и не стал морочить голову, представляя Иисуса сыном Давида и Авраама, каковым он и не является);

— сцена непорочного зачатия;

— сцена убеждения Иосифа ангелом о принятии забеременевшей девушки Марии;

— место, время и обстоятельства рождения Иисуса;

— путешествие «по звезде» и поклонение безымянных волхвов из неизвестной восточной страны;

— резня всех детей до 2–х лет в Вифлееме по приказу иудейского царя — не — иудея Ирода;

— бегство и возврат «святого семейства» из Египта;

— некоторые исцеления народа, как одиночные, так и «множественные»;

— нагорная проповедь и некоторые притчи (о пропавшей овце, о злых виноградарях, о талантах).

Описание жизненного пути Иисуса из Назарета Марк начинает со сцены его крещения водой Иоанном, поедателем мёда и саранчи. Интересно, откуда вполне правоверному иудею (Иоанну) пришла в голову мысль использовать очень христианский обряд? Причём, в двух вариантах: водой и каким — то святым духом? Столько времени иудеи обрезались по наказу самого Иеговы и тут бац! — какое — то «крещение покаяния для прощения грехов». Кто повелел?

Затем следуют уже известные нам события. После ванны в Иордане тот, кто с небес заявил об особом благоволениии к Иисусу, сопровождает его в пустыню к дъяволу искушаться, причём о совместных полётах Иисуса с сатаной Марк, в отличие от Матфея, скромно умалчивает, но тоже говорит о служении ему ангелов. После чего Иисус тут же начал призывать покаяться и верить в какое — то Евангелие, а также занялся практикой экзорцизма (изгнание дъявола). Надо отметить, что описания Матфея и Марка создают такое впечатление, что после проказы, самой распространённой болезнью среди иудеев была одержимость бесами. Иисус сотнями изгонял нечистых духов и запросто общался с ними — они неизменно величали его «Святым Божиим» и «Сыном Бога Всевышнего», а он запрещал им говорить о себе, как о Христе. Далее, как и у Матфея:

ещё проповеди и исцеления;

комплектация апостольской дюжины;

многотысячный пикник с корочкой хлебушка и кусочком рыбки;

прогулка по воде;

ещё один пикник (с теми же продуктами);

чудесное отбеливание одежды и приятельская беседа с Моисеем — великим выводителем евреев в пустыню и Илией — не менее великим истребителем служителей культа — конкурента Иеговы;

въезд в Иерусалим на свежеукраденном осле; проклятие смоковницы; разгром синагоги;

пасхальный ужин; предательство Иуды, арест, позорное бегство апостолов и малодушное отречение Петра — Шимона — Камня;

суд синедриона; действия Пилата; распятие; погребение;

воскресение в субботу; явление ученикам и строгий выговор за неверие в его воскресение; вознесение на небо и восседание рядом с Иеговой.

Куцее описание жизни и деятельности христианского бога всё же позволяет составить представление о «божественных» методах исцеления: от 12–летнего геморроя женщина избавилась прикоснувшись к его одежде; 12 летняя дочь начальника капернаумской синагоги воскресла, услышав слова «талифа куми» (девица, тебе говорю, встань); слепому он вернул зрение, возложив на него руки и поплевав в глаза; глухому и косноязычному вернул слух и плавность речи так: засунул ему в уши свои пальцы, плюнул, дотронулся до языка и сказал «еффафа» (отверзись) (Мк. 5:27–30, 41–42; 8:23–25; 7:32–35).