Библейские картинки, или Что такое «Божья благодать»

«Кто обкрадывает отца своего и мать свою и говорит: «это не грех», тот — сообщник грабителям» (Притч. 28:24).

Да? А мы — то хотели брать с них пример!

«Трудящийся трудится для себя, потому что понуждает его к тому рот его» (Притч. 16:26).

Никогда бы не подумали!

«С мольбою говорит нищий, а богатый отвечает грубо» (Притч. 18:23).

А мы — то думали, что наоборот!

«Кто замышляет сделать зло, того называют злоумышленником» (Притч. 24:8).

А того кто замышляет ограбление называют гробоумышленником, да?

«Где нет волов, там ясли пусты; а много прибыли от силы волов» (Притч. 14:4).

Ясли также пусты, где нет коней, овец, ослов и т. п. Но и это ещё не всё. Чем дальше — тем благозвучней:

«Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и — безрассудная» (Притч. 11:22).

«Добродетельная жена — венец для мужа своего; а позорная — как гниль в костях его» (Притч. 12:4).

«Глупый сын — сокрушение для отца своего, и сварливая жена — сточная труба» (Притч. 19:13).

«Нашел ты мёд — ешь, сколько тебе потребно, чтобы не пресытиться и не изблевать его» (Притч. 25:16).

«Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою» (Притч. 26:11).

Частенько «высокохудожественность» библейского языка берёт верх над смыслом.

«Приятная речь — сотовый мед, сладка для души и целебна для костей» (Притч. 16:24).

«Человек бедный и притесняющий слабых то же, что проливной дождь, смывающий хлеб» (Притч. 28:3).

«Слова наушника — как лакомство, они входят во внутренность чрева» (Притч. 26:22).

Одной из отличительных особенностей «Притч» является то, что одна и та же «премудрость» записывалась по несколько раз, правда в разных местах и разными или почти разными словами. Возможно, следуя свежеоткрытой соломоновой мудрости — повторение мать учения.

«Верный свидетель не лжет, а свидетель ложный наговорит много лжи» (Притч. 14:5).

«Верный свидетель спасает души, а лживый наговорит много лжи» (Притч. 14:25).

Или:

«Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме» (Притч. 21:9).

«Лучше жить в земле пустынной, нежели с женою сварливою и сердитою» (Притч. 21:19).

«Притчи» отличаются также и тем, что содержат обилие советов и наставлений на одну и ту же тему, но противоположных по смыслу.

«Подарок у человека дает ему простор и до вельмож доведет его». (Притч. 18:16)

или

«Подарок тайный тушит гнев, и дар в пазуху — сильную ярость» (Притч. 21:14).

Но ведь, «Корыстолюбивый расстроит дом свой, а ненавидящий подарки будет жить». (Притч. 27:15), с другой стороны «Многие заискивают у знатных, и всякий — друг человеку, делающему подарки» (Притч. 19:6).

Так, что же делать бедному верующему? Давать или не давать «подарки»?

В то же время, по вопросу материального благосостояния, «Притчи» высказываются однозначно — это дело хорошее. Бедный никому не нужен. «Бедный ненавидим будет близкими своими, у богатых — много друзей» (Притч. 15:20, 19:4).

Однако, при одном маленьком условии — состоятельные люди должны веровать в Иегову, в противном случае: «Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели тот, кто извращает пути свои, хотя он и богат» (Притч. 28:6).

Для кого лучше — понятно. Им также было выгодно превратить людей в бездумное и безвольное стадо:

«Лучше смиряться духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми» (Притч. 16:19).