Читаем Библейские места Иерусалима полностью

Прошли годы. Сын Авраама, Исаак, жил тихой и спокойной жизнью в Хевроне. Но вот в городе наступила засуха, за которой последовал голод. Исаак со своей супругой Ревеккой принял решение отправиться к царю Герара, другу своего отца.

Местные жители так восторгались прелестью Ревекки, что Исаак все время пребывал в страхе, думая, что его могут убить, чтобы заполучить красавицу. Поэтому он всем представлял ее как сестру.

Как-то Авимелех из окна своего дворца увидел Исаака, заигрывающего с Ревеккой, и обо всем догадался. Он позвал к себе сына Авраама и сказал: «Вот эта жена твоя; как же ты сказал: «Она сестра моя»?» Встревоженный Исаак ответил: «Потому что я подумал: не умереть бы мне ради нее».

Рассерженный Авимелех сказал: «Что это ты сделал с нами? Едва один из народа не совокупился с женою твоею, и ты ввел бы нас в грех». Все же царь простил Исааку его обман и приказал всем жителям своего царства держаться подальше от красавицы Ревекки.

Успокоившись, Исаак поселился в Гераре, принялся пасти овец и возделывать землю. Да так умело, что собирал большие урожаи. Через несколько лет он скопил большой капитал, нажил огромное стадо овец и другого скота, рабынь и рабов.

Уже в преклонном возрасте Исаак перевез свою семью и имущество в Вирсавию, где соорудил жертвенник Богу. В этот город затем прибыл царь Авимелех, чтобы выпросить у Исаака прощение за причиненные ему обиды. В пути его сопровождали друг Ахузаф и военачальник Фихол. При встрече с царем Исаак сказал: «Для чего вы пришли ко мне, когда вы возненавидели меня и выслали меня от себя?» Авимелех ответил: «Мы ясно увидели, что Господь с тобою, и потому сказали: поставим между нами и тобою клятву и заключим с тобою союз, чтобы ты не сделал нам зла, как мы не коснулись до тебя, а делали тебе одно доброе и отпустили тебя с миром; теперь ты благословен Господом».

Так был заключен договор между евреями и местным царством. Исаак в честь высоких гостей устроил праздник, после которого отпустил царя и его спутников домой.


По другой библейской легенде, в этом городе делал жертвоприношения Иаков (рис. 83). После того как Иаков отомстил Емору за позор своей дочери Дины, он постарался как можно скорее покинуть Сихем, так как боялся мести соседних народов. Ночью к нему явился Яхве и сказал: «Встань, пойди в Вефиль и живи там; и устрой там жертвенник Богу, явившемуся тебе, когда бежал от лица Исава брата твоего». На следующий день Иаков приказал своему народу покончить с идолопоклонством: «Бросьте богов чужих, находящихся у вас, очиститесь, и перемените одежды ваши; встанем и пойдем в Вефиль; там устрою я жертвенник Богу, который услышал меня в день бедствия моего и был со мною в пути, который я ходил». Последовав указанию, его родственники зарыли в землю недалеко от города предметы языческого культа, доставленные когда-то из Месопотамии.



Рис. 83. Хусепе де Рибера. Иаков со стадом ягнят. 1638


После этого Иаков отправился в путь. Жителей окрестных городов охватил великий страх перед Богом, поэтому никто его не стал преследовать. Придя в Вефиль, Иаков построил жертвенник Богу, назвал это место Эль-Вефилем и принес в жертву животных. На следующий день Яхве снова явился Иакову, во второй раз нарекая его Израилем, и произнес: «Я Бог всемогущий, плодись и умножайся; народ и множество народов будет от тебя, и цари произойдут из чресл твоих. Землю, которую Я дал Аврааму и Исааку, Я дам тебе и твоему потомству».

После этого Иаков вместе со своей женой Рахилью отправился в Ефрафу (Вифлеем). В пути у Рахили начались роды. Вскоре она произвела на свет сына, а сама в муках умерла. Перед смертью Рахиль нарекла младенца Бенони, что значит «сын мучений». Но Иаков, обрадовавшись двенадцатому сыну, назвал его Вениамином, что означает «сын правой руки». Не суждено было Иакову спокойно жить в Ханаане, поэтому он поселился в Гадере. Но и в этом городе его преследовали беды. Один из его сыновей, Рувим, вступил в преступную связь с наложницей Валлой. Эта новость потрясла Иакова, и он переехал в Мамре, где ожидал покаявшегося сына.

Наконец пришел тот день, когда Рувим приехал к нему. Радость старика была велика и, прожив счастливым последние дни, Исаак умер в возрасте ста восьмидесяти лет. На его похороны собрались все братья, которые положили его в семейную могилу в гробнице Махпела, где хранились останки праотца Авраама и его жены.


На территории Беер-Шева проводились археологические раскопки, в результате которых были обнаружены остатки древних построек, сооруженных в IV тысячелетии до н. э. После того как царство перешло во власть израильтян, город стал принадлежать колену Иехуды, а после него – колену Шимона. Во времена Судей Беер-Шева стал центральным городом, важность которого доказывают слова «от Дана до Версавии» (Суд. 20:1).

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники всемирного наследия

Венеция
Венеция

Венеция — восхитительный по красоте своих многочисленных архитектурных ансамблей и удивительный в необыкновенном изобилии каналов и мостов город — вот уже не один век привлекает огромное количество туристов, а поэтов вдохновляет на полные искренних восторгов и нежной любви романтические строки. Этот чарующий уголок Италии знаменит не только тем, что в буквальном смысле слова стоит на воде, но и волшебной роскошью своих дворцов, архитектурной изысканностью соборов, притягательной силой полотен знаменитых венецианских мастеров, утонченным изяществом мостов, соединяющих узкие, извилистые каналы и словно вырастающих прямо из фасадов домов. Окунитесь в этот удивительный мир и насладитесь его божественной красотой!

Елена Николаевна Красильникова

Путеводители, карты, атласы / Путеводители / Словари и Энциклопедии
Тироль и Зальцбург
Тироль и Зальцбург

Автор книги попытался рассказать о похожих и в то же время неповторимых австрийских землях Тироль и Зальцбург. Располагаясь по соседству, они почти тысячелетие принадлежали разным государствам, имели различный статус и неодинаково развивались. Обе их столицы – прекрасные города Инсбрук и Зальцбург – прошли длинный исторический путь, прежде чем обрели репутацию курортов мирового значения. Каждая из них на протяжении веков сохраняла славу торгового и культурного центра, была временной резиденцией императоров, а также в них были университеты. Не утратив былого величия, они остались небольшими, по-домашнему уютными европейскими городами, которые можно было бы назвать обычными, не будь они так тесно связаны с Альпами.

Елена Николаевна Грицак

Искусство и Дизайн / История / Прочее / Техника / Архитектура

Похожие книги

От погреба до кухни. Что подавали на стол в средневековой Франции
От погреба до кухни. Что подавали на стол в средневековой Франции

Продолжение увлекательной книги о средневековой пище от Зои Лионидас — лингвиста, переводчика, историка и специалиста по средневековой кухне. Вы когда-нибудь задавались вопросом, какие жизненно важные продукты приходилось закупать средневековым французам в дальних странах? Какие были любимые сладости у бедных и богатых? Какая кухонная утварь была в любом доме — от лачуги до королевского дворца? Пиры и скромные трапезы, крестьянская пища и аристократические деликатесы, дефицитные товары и давно забытые блюда — обо всём этом вам расскажет «От погреба до кухни: что подавали на стол в средневековой Франции». Всё, что вы найдёте в этом издании, впервые публикуется на русском языке, а рецепты из средневековых кулинарных книг переведены со среднефранцузского языка самим автором. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Зои Лионидас

Кулинария / Культурология / История / Научно-популярная литература / Дом и досуг
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука