Библейские места Иерусалима

При археологических раскопках найдены руины города эпохи Судей, достигшего культурного и экономического расцвета во времена правления царя Давида и Соломона. В эпоху римского владычества город являлся центром Лимас Палестина Секонда – линии оборонительных сооружений, построенных от Рафаха до Мертвого моря. Во времена византийцев город являлся резиденцией епископа. В нем существовало множество храмов. В эпоху вторжения арабов жители оставили город.

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ НА СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ

В прошлом веке увидеть огромные толпы паломников из России в Яффе было делом обыкновенным. На суднах прибывали в город тысячи русских. Крестьяне следовали в Иерусалим от самой Одессы, куда частенько добирались пешком. Многие годы люди копили средства, чтобы хотя бы уже в преклонном возрасте совершить паломничество в Святую землю. Страдающие направлялись сюда в надежде обрести здоровье или вознести последнюю молитву и упокоиться на священной земле. Билет на обратный путь обходился в 12 рублей и действовал весь год. В конце XIX века на ежегодное празднование Пасхи в Иерусалим прибывало не менее 15 тысяч человек.

Многие отправлялись в путешествие на судах, в страшной тесноте, практически без удобств. Английский писатель Стивен Грэхем в 1913 году выпустил книгу под названием «С русскими паломниками в Иерусалим», в которой можно прочитать о том, как проводили время паломники на борту судна: «Человек двести русских мужчин и женщин сидели с зажженными свечами. Посреди кружка обыкновенно читал вслух кто-нибудь из крестьян, и его глубокий голос звучал в общей тишине. Чтения продолжались далеко за полночь. Все сидели на палубе, охваченные чувством покоя и неизъяснимой радости. Наконец чтение смолкало и наступала тишина – лишь стук машины и ветер в снастях».

Прибыв в Яффу, паломники с большим трудом добирались до суши: якорная стоянка постоянно подвергалась ударам сильных береговых ветров. Иосиф Флавий пишет о том, что в 67 году н. э. израильский народ, спасаясь от римских завоевателей, укрылся на судах. Но неожиданно начался шторм, и все евреи погибли: большинство из них утонуло, остальных же убили римляне, когда корабли были выброшены морем на берег. Та же участь постигла и путешественников, прибывших в Святую землю во времена крестоносцев.

С тех пор ничего не изменилось. По-прежнему для перевозки паломников на сушу приходится пользоваться обычными лодками. Так как русские путешественники не были людьми, привыкшими к морю, то дорога давалась им нелегко. Приходилось претерпевать многие бедствия, прежде чем они добирались до монастыря Св. Петра, колокольня которого виднелась еще на подступах к Яффе.

Конечно же, не только русские паломники стремились в Святую землю, просто среди общего количества прибывающих число русских было наибольшим. Вокруг них увивались торговцы, переводчики, проводники, т. е. те, кто хотел заработать на доверчивости людей несколько монет.

Большинство верующих добиралось до израильской столицы пешком, останавливаясь в Рале, где находился русский православный странноприимный дом. Позже была проложена новая дорога. Паломники из русских городов и деревень, как правило, брали с собой в путь своих священников. Но как только они добирались до Израиля, сразу же попадали под опеку служителей местной Русской православной церкви.

Англичанин Грэхем пишет в своей книге о приходе группы паломников в столицу: «Когда мы прибыли в Иерусалим, нас встретил огромный проводник-черногорец, облаченный в великолепную форму Русского палестинского общества: алый плащ с кремовой отделкой и панталоны для верховой езды. Он повел всю эту многолюдную нестройную процессию по улицам Иерусалима к русскому кафедральному собору. Стояла адская жара, мы были обременены поклажей, покрыты пылью и изнемогали от усталости…»

После совершения молитвы в соборе путники, как сообщает писатель, трапезничали в Русском Подворье, находившемся в городе. «Еду подали совсем неевропейскую. Это был просто обычный для того времени года крестьянский обед из щей, гречневой каши и хлеба. Отсутствие разнообразия искупалось количеством поданного…» Затем паломники отправлялись на ночлег в большие помещения, где скапливалось от трехсот до пятисот человек. «Перегородок практически не было. Ночью паломники лежали рядом друг с другом… не было ни кроватей, ни постельного белья. Для каждого паломника на некрашеный дощатый пол клалась грязноватая соломенная подстилка».

Здания для временной остановки путников, а также сам собор были построены недавно. Новыми сооружениями являются монастыри для мужчин и женщин, гостиные дома в городах Эйн-Кереме, Назарете, Иерихоне и многих других. Их возводила Русская православная церковь специально для своих соотечественников. Некоторые из путешествующих желали только отметить здесь великий праздник Пасхи, другие же хотели посетить как можно больше святых мест.