Читаем Библейские открытия полностью

«Три раза в году весь мужеский пол должен являться пред лицо Господа, Бога твоего, на место, которое изберет Он: в Праздник опресноков, в Праздник седмиц и в Праздник кущей…»,

— эти три Праздника учат народ возлагать надежду свою на Бога и не забывать дел Божиих; эти Праздники надо отмечать и Христианской Церкви.

102. «Послание к Филиппийцам святого апостола Павла» 1/23-24

«Влечет меня то и другое: имею желание разрешится и быть со Машиахом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас»,

— у Маргариты, наконец, появилось желание умереть, чтобы быть с Богом; до этого у нее был страх смерти, боялась, что это будет больно; страх прошел.

103. Выводы к Библейским открытиям:

Евангелие от Луки 16/16

«Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в Него»,

1) «Закон и пророки до Иоанна» — мы узнали, что, так называемый Ветхий Завет полностью объясняет поступки и Слова Йехошуа Машиаха;

2) «с сего времени Царствие Божие благовествуется» — Йехошуа Машиах в притчах открыл нам Царствие Божие, теперь Царствие Божие можно благовествовать;

3) «всякий усилием входит в Него» — мы узнали, что Закон Божий надо исполнять не только плотью, но и любовью; теперь понятны Слова:

Евангелие от Матфея 5/20

«Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное».

104. Мы узнали, что Новый Завет не отменяет так называемого Ветхого Завета; но дополняет Его; теперь понятны слова:

Евангелие от Матфея 13/52

«Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей Новое и Старое».

105. В Евангелии от Иоанна время определяется по римскому (современному) счету, а у других евангелистов — по-еврейскому: то есть, день делится на двенадцать часов, а ночь на стражи, потому что днем можно было ориентироваться во времени по солнцу, а ночью по смене караула.

В Израиле новый день начинается и заканчивается в 18.00 по нашим часам, то есть, день длился до захода солнца.

Это было особенное время, тогда зажигались свечи, и начинался основной прием пищи дня. Таким образом, у евреев пост длится от ужина до ужина, 24 часа.

Таким образом:

1) Евангелие от Марка 15/25, 33; 34; 37

«Был час третий и распяли Его», то есть, в 9.00;

«В шестом часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часа девятого», то есть, с 12.00 до 15.00;

«В девятом часу возопил Йехошуа громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? — что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» и

«Йехошуа же, возгласив громко, испустил Дух», то есть, в 15 часов.

2) Евангелие от Марка 14/68; 72

«Но он отрекся, сказав: не знаю и не понимаю, что ты говоришь. И вышел вон на передний двор; и запел петух», то есть, в 3 часа ночи;

«Тогда петух запел во второй раз. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Йехошуаом: прежде нежели петух пропоет дважды, трижды отречешься от Меня; и начал плакать», то есть в 4.30 утра.

106. Книга «Числа» 10/1-2;8-9

«И сказал Господь Моисею, говоря: сделай себе две серебряные трубы, чеканные сделай их, чтобы они служили тебе для созывания общества и для снятия станов», и

«сыны Аароновы, священники, должны трубить трубами: это будет вам Постановлением Вечным в роды ваши; и когда пойдете на войну в земле вашей против врага, наступающего на вас, трубите тревогу трубами, — и будете воспомянуты пред Господом, Богом вашим, и спасены будете от врагов ваших»,

1) вот пример того, как Бог пришел на помощь, услышав звук трубы:

«Вторая книга паралипомеон» 13/13-18

«Между тем Иеровоам послал отряд в засаду с тыла им, так что сам он был впереди Иудеев, а засада позади их. И оглянулись Иудеи, и вот, им битва спереди и сзади; и возопили они к Господу, а священники затрубили трубами. И воскликнули Иудеи. И когда воскликнули Иудеи, Бог поразил Иеровоама и всех Израильтян пред лицом Авии и Иуды. И побежали сыны Израилевы от Иудеев, и предал их Бог в руки им. И произвели у них Авия и народ его поражение сильное; и пало убитых у Израиля пятьсот тысяч человек отборных. И смирились тогда сыны Израилевы, и были сильны сыны Иудины, потому что уповали на Господа Бога отцов своих»;

— братья священники, покупайте трубы и трубите тревогу, война идет.

107. Евангелие от Луки 10/5-6

«В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему;

и если будет там сын мира, то почиет на нем мир ваш, а если нет, то к вам возвратится»,

1) Маргарита стала чувствовать, как ее мир исходит из нее и идет к людям; почти всегда, за самым редким исключением, мир возвращается к Маргарите, спасаются единицы;

2) Маргарита еще не видела Церковных людей, почиет ни них мир или нет, неизвестно.

108. Евангелие от Матфея 5/39-42

«А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;

и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;

и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.

Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся»,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука