Читаем Библейские открытия полностью

— мы «рабы ничего не стоящие», запомните это, потому что, во-первых, это правда, а во-вторых:

«Соборное послание святого апостола Иакова» 4/6

«… Бог гордым противится, а смиренным дает Благодать».

82. Евангелие от Иоанна 5/23

«дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его»;

— а вот одна из Заповедей о том, как мы должны чтить Господа, Бога нашего:

Книга «Исход» 20/4-5

«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не покланяйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог Ревнитель…»;

1) как можно изобразить Бога на доске красками? Йехошуа Машиаха нельзя изображать, изображая Его, вы унижаете Его Божество, мы уже знаем — Жизнь нельзя отобразить;

2) Евангелие от Луки 17/22

«Сказал также ученикам: придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите»,

— «и не увидите»: да, мы не видим Йехошуа Машиаха, иконы с Его изображением пусты, они без Жизни;

— «никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли»: нельзя изображать что-либо из перечисленного;

3) Евангелие от Иоанна 20/29

«Йехошуа говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие»;

— «блаженны невидевшие и уверовавшие»: Заповедь: «Не делай себе кумира и никакого изображения…» дает верующим блаженство.

83. Евангелие от Иоанна 5/14

«Потом Йехошуа встретил его в Храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже»,

Евангелие от Луки 17/17-19

«Тогда Йехошуа сказал: не десять ли очистились? где же девять?

как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя»;

— мы уже знаем, что само физическое исцеление не является признаком духовного исцеления, и узнали, что исцеление может стать источником еще большей болезни.

— исцеляемому человеку можно напомнить эти Евангельские стихи.

84. Евангелие от Иоанна 3/5-6

«Йехошуа отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.

Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть Дух»;

1) «родится от воды» означает покаяние; «родится от Духа» означает получить Святого Духа;

2) «кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие»:

— мы узнали, что Церковь поголовно бесноватая. Братья и сестры, честно и правильно кайтесь, и просите себе Святого Духа, без Него не войдете в Царство Божие.

85. Евангелие от Матфея 6/19-21

«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут,

но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют, и где воры не подкапывают и не крадут,

ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше»;

1) Церковь Своими сокровищами сделала кресты, иконы, тела умерших; сокровища этой Церкви на земле, а значит, и сердце Ее на земле;

2) «где моль и ржа истребляют» — иконы ветшают, портятся, сколько хлопот с ними, а еще плюс сигнализации в Храмах, чтобы воры не украли иконы и кресты:

Евангелие от Матфея 13/22

«А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушают слово, и оно бывает бесплодно»,

— Русская Православная Церковь бесплодна.

86. Книга «Псалтирь» 83/6-7

«Блажен человек, которого сила в Тебе и у которого в сердце стези направлены к Тебе. Проходя долиною плача, они открывают в ней источники, и дождь покрывает ее благословением»,

— «человек, которого сила в Тебе», а не в крестах и иконах, нательные крестики носят, как обереги;

— «стези направлены к Тебе», а не к святым, и не к иконам;

— «проходя долиною плача, они открывают в ней источники, и дождь покрывает ее благословением»: за праведника благословляется земля.

87. Книга «Второзаконие» 18/18-19

«Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, Такого как ты, и вложу Слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает Слов Моих, Которые (Пророк тот) будет говорить Моим именем, с того Я взыщу»,

1) вот одно из доказательств того, что Йехошуа Машиах именно Тот Пророк:

Евангелие от Иоанна 12/49-50

«Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне Заповедь, что сказать и что говорить.

И Я знаю, что Заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец»;

2) с тех, кто не послушает Слов Йехошуа Машиаха, Отец Небесный взыщет:

Евангелие от Иоанна 12/48

«Отвергающий Меня и не принимающий Слов Моих имеет судью себе: Слово, Которое Я говорил, Оно будет судить его в последний день».

88. Евангелие от Иоанна 13/16-17

«Истинно, истинно говорю вам: раб не больше Господина своего, и посланник не больше Пославшего его.

Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете»,

— апостолы меньше Йехошуа Машиаха, пославшего их;

— за смирение, за то, что священники не будут называться отцами, учителями и наставниками, священникам положена награда: они будут блаженны.

89 Книга «Второзаконие» 6/4-9

Перейти на страницу:

Похожие книги

Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука