Читаем Библейские открытия полностью

«Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем»,

— мы уже знаем, что в нас должны быть чувства Йехошуа Машиаха. Русская Православная Церковь, разве Ты ищешь славы Отцу Небесному? Ты не ищешь, Ты живешь в неправде.

72. Евангелие от Иоанна 14/15;21;24

«Если любите Меня, соблюдите Мои Заповеди»,

«Кто имеет Заповеди Мои и соблюдает Их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам»,

«Нелюбящий Меня не соблюдает Слов Моих; Слово же, Которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца»,

— Церковь, Ты не соблюдаешь Заповеди Йехошуа Машиаха, Ты не любишь Йехошуа.

73. Евангелие от Матфея 10/1

«И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь»,

— братья священники, те, кто честен, просите у Бога себе эту власть;

— Евангелие от Иоанна 13/34

«Заповедь Новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга»,

— я молюсь за вас, моих любимых.

74. Евангелие от Матфея 23/8-12

«А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Машиах, все же вы — братья;

и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах;

и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник — Машиах.

Больший из вас да будет вам слуга:

ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится»,

1) Церковь называет священников отцами, ссылаясь на апостола Павла:

«Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла» 4/15

«Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Машиахе Йехошуа благовествованием»,

— но из Евангелия мы знаем, что духовно рождает человека слово Божие и добрая земля его сердца:

Евангелие от Матфея 13/23

«Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать»,

— апостол Павел только благовествовал, он не рожал верующих, и с него довольно того, что он называется апостолом, но он превознес себя над новообращенными, назвав себя отцом их. В том числе и за это он получил жало в плоть:

«Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла» 12/7

«И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел Сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился»;

— к посланиям апостола Павла надо относиться с осторожностью, он не был учеником Йехошуа Машиаха, и по этой причине Новый Завет он мог принять от апостолов не в полном объеме;

2) братья священники не забывайте слова Йехошуа Машиаха:

Евангелие от Матфея 23/11-12

«Больший из вас да будет вам слуга:

ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится»;

— не возвышайте себя пред людьми и пред Богом, не называйтесь отцами, называйтесь братьями, как слуги помогайте людям войти в Царство Небесное;

3) Евангелие от Матфея 11/29

«возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я Кроток и Смирен сердцем, и найдете покой душам вашим»,

— священники, называя себя отцами, вы разве показываете людям пример кротости и смирения? Нет, не показываете, а должно быть так:

Евангелие от Луки 17/10

«Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать».

75. Книга «Второзаконие» 7/25-26

«Кумиры богов их сожгите огнем; не пожелай взять себе серебра или золота, которые на них, дабы это не было для тебя сетью, ибо это мерзость для Господа, Бога твоего; и не вноси мерзости в дом твой, дабы не подпасть заклятию, как она; отвращайся сего и гнушайся сего, ибо это заклятое»,

— иконы вместе с их оправами, надо сжечь. Тем, кто живет в частных домах, это сделать удобно.

76. Тем священникам, которые получили или получат власть над нечистыми духами и власть врачевать всякую болезнь и всякую немощь:

Евангелие от Матфея 10/8;10

«больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте»,

«… ибо трудящийся достоин пропитания»,

— деньги и подарки брать нельзя, поесть можно.

77. Книга «Исход» 34/5-7

«И сошел Господь в Облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иегова. И прошел Господь пред лицом его и возгласил: Господь, Господь, Бог Человеколюбивый и Милосердый, Долготерпеливый и Многомилостивый и Истинный, сохраняющий (правду и являющий) милость в тысячи родов; прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода»,

1) итак, если Бог Милосердый и Многомилостивый, и прощающий вину и преступление и грех, значит, Он того же просит и от нас. Теперь понятны слова:

Евангелие от Матфея 12/7

«если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных»,

— жертву приносят без любви и требуют за нее плату, к примеру, делая добрые дела, люди просят за них Царство Небесное;

— а милость люди делают по доброте сердца, по милосердию, по любви к ближним;

Перейти на страницу:

Похожие книги

Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука