Читаем Библейские открытия полностью

«А взявшие Йехошуа отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины»,

«… и хотя много лжесвидетелей приходило…»,

— Израильтяне не спали в ту ночь.

125. Евангелие от Иоанна 12/28

«Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю»,

— кто-нибудь молится этой молитвой? Никто, а у нас должны быть чувства Йехошуа Машиаха, если мы в Нем, и Он в нас.

— молитва «Отче наш…» содержит это прошение:

Евангелие от Матфея 6/9

«Отче наш, Сущий на небесах! да святится имя Твое».

126. Евангелие от Матфея 6/12, молитва «Отче наш…»:

«и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим»,

— то есть, вначале мы прощаем, и за это Бог прощает нас; другими словами: вначале изменение жизни, потом исповедь.

127. Евангелие от Матфея 6/9-10, молитва «Отче наш…»:

«Молитесь же так:

Отче наш, Сущий на небесах! да святится имя Твое;

да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе»,

1) «да святится имя Твое»; мы уже знаем, что Йехошуа Машиах молился:

Евангелие от Иоанна 12/28

«Отче! прославь имя Твое…»;

2) «да приидет Царствие Твое»; Йехошуа Машиах и это исполнил:

Евангелие от Иоанна 14/2

«В Доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам»;

— Йехошуа Машиах готов помочь Своему Отцу в создании Царства Небесного;

3) «да будет воля Твоя и на земле, как на небе»; Йехошуа Машиах исполнил и это:

Евангелие от Луки 22/41-42

«И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился,

говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет»;

4) Йехошуа Машиах жил по молитве «Отче наш…»;

— забудьте человеческую «Иисусову молитву», молитесь молитвой «Отче наш…», пожалуйста; прославьте молитву «Отче наш…»;

— братья священники, на проповедях рассказывайте людям Закон Божий, не говорите пустые слова; люди Закона не знают, Маргарита Закона не знала.

128. Евангелие от Матфея 1/18-19

«Рождество Йехошуа Машиаха было так: по обручении матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что она имеет во чреве от Духа Святого.

Иосиф же муж ее, будучи праведен и не желая огласить ее, хотел тайно отпустить ее»,

— слова: «Иосиф же муж ее, будучи праведен», означают, что Иосиф понял смысл Закона Божьего и исполнял Его в Духе и истине. «Хотел тайно отпустить ее», то есть, исполнял Заповедь: возлюби ближнего, как самого себя».

129. Книга «Левит» 19/17

«Не враждуй на брата твоего в сердце твоем, обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха»,

и Евангелие от Матфея 18/14-18

«Так нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих.

Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;

если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;

если же не послушает их, скажи Церкви; а если и Церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь.

Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе»,

1) «обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха»; если ты промолчал, видя грех, значит, ты виновен в том, что человек не узнал о своем грехе, не покаялся и не исправил свою жизнь; ты виновен в том, что человек продолжает жить в грехе;

2) священники, обличайте людей, спасайте их, кто им еще скажет правду об их злых делах? Обличением, а не поглаживанием по голове, как вы сейчас это делаете, спасайте их; люди не видят своих грехов, боритесь за людей, а не успокаивайте их. Напомню:

«Деяния святых апостолов: 5/1-4

«… Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил Сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу».

130. Евангелие от Матфея 5/25-26

«Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;

истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта»,

1) узнаем, как эта Заповедь действует в духовных отношениях:

— Бог не оставляет человека без наказания:

Книга «Исход» 34/6-7

«И прошел Господь пред лицом его и возгласил: Господь, Господь, Бог Человеколюбивый и Милосердый, Долготерпеливый и Многомилостивый и Истинный, сохраняющий (правду и являющий) милость в тысячи родов; прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего четвертого рода»;

— «прощающий вину и преступление и грех», но как прощает? Ответ:

Евангелие от Матфея 6/12, молитва «Отче наш…»

«и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим»;

— вывод: мирись с соперником, изменяй свою жизнь, или для тебя все будет очень плохо.

131. Евангелие от Матфея 3/7-8

Перейти на страницу:

Похожие книги

Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука