Библейские предания. От Адама и Евы до могучего Самсона

7. В сочинении «Пещера сокровищ» рассказывается, что Ной взял в ковчег останки первого человека – Адама, чтобы спасти их от потопа. Позднее Ной поручил своему сыну Симу похоронить череп Адама, что тот и сделал в Иерусалиме, считавшемся центром земли. Поэтому христианское священное предание считает, что в момент распятия Христа его кровь омыла череп Адама, захороненный под Голгофой.

8. Предание рассказывает, что одна странная пара, Ложь и Злосчастье, также нашла себе убежище в ковчеге. Сначала Ложь подошла одна к ковчегу, но её не впустили внутрь на том основании, что вход туда допускался только для супружеских пар. Тогда она ушла и, встретившись со Злосчастьем, уговорила его присоединиться к ней, после чего их впустили обоих.

Предание рассказывает, что однажды, когда Ной не так скоро принёс обед льву, тот с такой силой ударил патриарха лапой, что он остался хромым на всю жизнь.

9. По окончании потопа ковчег прибило к горам Араратским, где Ной принёс жертвы Богу, и Бог благословил его и его потомство, заключив с ним Завет (второй): Бог пообещал Ною более не уничтожать людской род водами потопа, и как знак божественного Завета с людьми в небесах воссияла радуга (буквально: Ра —бог солнца, Дуга – дорога в оба конца.).

Выйдя из ковчега у гор Араратских, Ной взял «из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принёс во всесожжение на жертвеннике» в благодарность за своё избавление. Здесь впервые в Библии появляется жертвоприношение животных всесожжеием.

10. Спустя неделю Ной выпустил голубя, который после третьего полёта вернулся наконец, держа в клюве оливковый лист, сорванный им на Масличной горе (буквально: Гефсиманский сад) в Иерусалиме, где потопа не было.

11. Согласно Библии, выйдя из ковчега, Ной занялся возделыванием земли, насадил виноградник и изобрёл искусство приготовления вина.

В преданиях неоднократно возникает параллель между винопитием Ноя и грехопадением Адама, поскольку виноград в еврейской традиции связывается с Древом познания Добра и зла.

Сказал Господь Ною: «Ной! Разве не должен ты был научиться у Адама, ведь причиной [его падения] не что иное, как вино было?» Как сказано: «дерево, от которого вкусил Адам – виноград был».

– Талмуд

12. Однажды, когда Ной опьянел и лежал обнажённым в своём шатре, его сын Хам увидел «наготу отца своего», и, оставив отца обнажённым, поспешил рассказать об этом двум своим братьям. «Сим же и Иафет взяли одежду и, положив её на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего.» После потопа Ной жил ещё 350 лет и умер в возрасте 950 лет.

13. Ханаан (сын Хама), проклятый Ноем – единственный из всех вышедших из ковчега на обновлённую землю, кто никогда не был на земле прежней, «наполнившейся злодеяниями», ибо он родился в ковчеге. К нему вполне приложимы слова, сказанные о Себе Христом: «вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира». Сходство на этом не заканчивается. Христос в своей жизни получил от Бога не только благословение, о котором мы все хорошо знаем. Он получил и наказание. Вот что по этому поводу пишет апостол Павел: «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, – ибо написано: проклят всяк, висящий на древе…». Кроме того, если мы вспомним, что народ Израиля, взращенный и воспитанный Самим Богом, был приведён Им в землю обетованную, которая была в то же время «землёй Ханаанской», становится ясным, что сходство это отнюдь не случайно.

14. В преданиях Ной выступает как культурный герой: он научил людей пользоваться плугом, серпом, топором и другими орудиями труда. Отмечается, что его пальцы были приспособлены для быстрой физической работы, что помогло ему в плотницком труде над ковчегом.

15. Бог через Адама и Ноя на всё человечество возложил семь моральных законов:

1. Запрет идолополонства – вера в Единого Бога;

2. Запрет богохульства – почитание Бога;

3. Запрет убийства – уважение к человеческой жизни;

4. Запрет прелюбодеяния – уважение к семье;

5. Запрет воровства – уважение к имуществу ближнего;

6. Запрет употребления в пищу плоти, отрезанной от живого животного, – уважение к живым существам;

7. Обязанность создать справедливую судебную систему;

Фразеологические обороты