Читаем Библейские предания. От Адама и Евы до могучего Самсона полностью

«И был один человек из Цоры, из семейства Данова, по имени Маноах; а жена его была бесплодна и не рожала. И явился ангел Господень жене, и сказал ей: вот, ты зачнешь и родишь сына. А теперь берегись: не пей вина и не ешь ничего нечистого. Ибо вот, ты зачнешь и родишь сына, и бритва да не коснется головы его, потому что назиром Божьим будет это дитя от самого чрева, и он начнет спасение Исраэйля от руки Пелиштимлян. И родила жена сына, и нарекла имя ему Шимшон».

Книга Судьи сообщает, что Самсон «судил» Израиль 20 лет. Самсон отличался от других «судей»: он единственный, кому еще во чреве матери было предназначено стать избавителем Израиля; единственный «судья», наделенный сверхчеловеческой силой, совершающий небывалые подвиги в сражениях с врагом; наконец, Самсон – единственный «судья», который попал в руки врага и погиб в плену.

7. «Солнечный» – Самсон в молодости.

У родителей Самсона долго не было детей. Наконец Яхве прислал ангела, объявившего, что у них родится сын, который прославит Израиль. И ангел взял с них обещание, что ребенок станет назореем. (Это слово назорей можно перевести как «посвященный Богу». Назореи давали на определенный срок или на всю жизнь клятву не стричь волос, не пить вина и не прикасаться к мертвецу.

Когда долгожданный мальчик родился, его назвали Самсоном – «солнечный».

С малых лет он отличался необычайной силой и смелостью. Как-то раз Самсон, одинокий и безоружный, шел среди виноградников. Вдруг на дорогу, страшно рыча, выбежал молодой лев. Самсон тоже пришел в ярость, бросился на могучего зверя и голыми руками разодрал его пополам.

Самсон ослиной челюстью убил целую тысячу филистимлян. Песня Самсона: «Челюстью ослиною толпу, две толпы, челюстью ослиною убил я тысячу человек».

За этот подвиг обрадованные израильтяне избрали Самсона судьей, и он двадцать лет правил своим народом. Одно его имя внушало ужас врагам; Самсон ходил в их города, как к себе домой, и делал то, что ему нравилось.

8. Что происходило в те библейские времена?

Шло время. Воинственные скитальцы – израильтяне стали народом земледельцев. Все меньше им хотелось воевать и убивать, все больше тянуло их к мирному труду и отдыху. Постепенно они начали родниться с хананеянами и поклоняться их богам. Чтобы наказать за такое поведение евреев, Бог нарочно не стал изгонять из Ханаана всех прежних обитателей.

Евреи вошли в Ханаан, разделили его территорию между «коленами» (не освободив, между прочим, от населявших ее народов), распустили армию и… продолжали жить «коленами».

Почти одновременно с евреями в Ханаане появился еще один народ, пришедший из-за моря, – филистимляне («Пелиштим» по-древнееврейски. По их имени сначала прибрежная полоса, а затем и вся страна вместо Ханаана стала называться по-иному – Палестиной. Так она называется до сих пор). Филистимляне – буквально «иноплеменицы».

Филистимляне захватили морское побережье и стали продвигаться в глубь страны. В атаку они мчались на боевых колесницах, которых не было у израильтян, сражались железным оружием, тоже почти неизвестным евреям. А еврейские племена были разобщены и сопротивлялись поодиночке. Поэтому филистимляне легко покорили соседей-израильтян и заставили их платить дань.

У еврейских племен (колен) в этот период не было единого вождя. Но в случае военной опасности роль духовного вождя или военного предводителя могли брать на себя Судьи (Шофетим).

«Судья» был духовной и военной надеждой народа, хотя и не занимал официальной должности. Выражаясь современным языком – вождь народного ополчения. Вождя выдвигала ситуация, и им мог стать даже простой человек из народа. Был бы смелый.

Соседями филистимлян и оказалось колено Дана, к которому принадлежал и Самсон. Города – государства филистимлян в военном отношении были более сильными, чем израильские племена. И они постоянно делали попытки к расширению своей территории за счет местности, где обитали колена Дана и Иуды.

Понятно, что все это порождало вражду. Эта ситуация и нашла отражение в рассказе Библии о Самсоне, который жил в эпоху Судей и сам, согласно Библии, 20 лет был Судьей.

9. Судьи израильтян.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее