Библейские притчи. Сюжеты и размышления

И сложность сегодняшнего евангельского чтения заключается в том, что к Христу приходит с благодарным чувством только не еврей – язычник, самарянин, а правоверные девять человек, девять исцеленных евреев, вернувшиеся к нормальной жизни, они не благодарят Иисуса за дар очищения.

Тогда Иисус сказал: «Не десять ли очистились? Где же девять? Как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?». И сказал ему: «Встань, иди – вера твоя спасла тебя!».

Вот здесь как раз проблема: как его вера, этого еретика могла его спасти? Конечно, не могла. Потому что, когда самарянка спрашивала Иисуса, она говорила Ему: мы поклоняемся на горе Гаризим, вы в Иерусалиме, где более правильно поклоняться?

Христос прямо ей сказал: вы не знаете чему кланяться, мы знаем – вы просите спасение от иудеев; т.е. он отождествил себя с ветхозаветною церковью и засвидетельствовал о том, что самаряне не участвуют в истинном поклонении Богу.

Но в этом случае самарянин ведет себя немножко странно. Во-первых, он идет вместе с другими прокаженными к священникам иудейским. У самарян были свои священники. Потом вместе с десятью прокаженными он обращался за помощью к Иисусу Христу, которого считали в то время цадиком, т.е. праведником и раввином, т.е. учителем, и получив исцеление, он не бежит в свое святилище на горе Гаризим, а отправляется к Господу Иисусу и благодарит Его.

Евангелие говорит нам о десяти прокаженных, причем почему-то подчеркивается, что девять из них были иудеями (правоверными, на наш язык), а один – самарянин (не имеющий истинной веры). Обычно иудеи с самарянами не общались, презирали их, но тут общая беда объединила их вместе, как это бывает в жизни.

Они вместе встретили Иисуса и вместе сказали: «Иисусе, Наставниче, помилуй нас!»

Христос не дает прямого ответа, как в других случаях исцеления, не спрашивает о том, верят ли они и как они верят, а посылает показаться священникам. Опять все вместе они идут и на пути понимают, что исцелены. Произошло чудо. И вот тут происходит разделение: девять иудеев идут дальше, и только самарянин вдруг возвращается и славит Бога. Зачем он вернулся, ведь Христос Сам послал его показаться священникам? Что с ним случилось? И чего не случилось с девятью правоверными иудеями?

Иудеи, даже прокаженные, считали себя людьми «правильными». Выслушав от Христа повеление показаться священникам, они послушно пошли. Наверное, они не меньше самарянина обрадовались исцелению. Но, исполняя то, что сказал Христос, они совершенно искренне решили, что сделали все, что нужно. Воспитанные в традиции закона, они были уверены, что для спасения достаточно лишь его точного исполнения. Соответственно, и исполняя дела закона, добрые дела, творя посты и молитвы, они вправе рассчитывать, что Бог в ответ на это не просто может их спасти, Он обязан их спасти!

Девять прокаженных страдали, терпели болезнь, изгнание, суровую жизнь, они молились, может быть, даже что-то обещали Богу за свое исцеление, и вот Бог пришел и исцелил их. Закон исполнен, они с Богом квиты. Они больше ничего Богу не должны. Сегодняшнее Евангелие показывает, чем такой ветхозаветный расчет опасен для всякого верующего человека: из этих отношений нельзя прийти к любви, а без любви к Богу, без принятия Его любви спастись невозможно.

Христос пришел в мир как Любовь, которая выше закона, но именно спасительную любовь не принял иудейский мир. Нет в нем места и для благодарности, через которую любовь проявляется.

И вот оказалось, что только самарянин это понял. Он не был «исполнитель правил», не считал, что у него есть дела и заслуги, потому что иногда можно и болезнь, и страдание счесть «заслугой» перед Богом; его страдание, а потом и радость исцеления не отдалили его от Бога, как это часто бывает в жизни, когда Бог уже становится «не нужен», раз все хорошо. И потому его сердце смогло воспринять исцеление как дар, как милость Бога, не смутиться ей, а обрадоваться, побежать обратно, не дойдя и до священников, упасть перед Христом от радости встречи с Ним.

И эта встреча с Христом – еще один важный момент в разговоре о благодарности. Казалось бы, уже встретились, когда самарянин еще был прокаженным. Как встретились с Богом и девять иудеев. Все поверили в то, что Он им поможет. И все получили исцеление.

Но только вернувшемуся и поблагодарившему Его самарянину Христос сказал: «Вера твоя спасла тебя».

Спасла от проказы? Но и девять других от нее исцелилось. Христос говорит о спасении, об исцелении от духовной проказы, которая спадает, как чешуя, и человек, прозревая, становится способен к восприятию высшего мира.

Чудо исцеления, в котором самарянин участвует своей верой и благодарением, открывает ему жизнь духовную, и потому он действительно встречает Христа, своего Спасителя. А если вера не рождает благодарность, она или слабая, или неправильная, как вера девяти прокаженных.