Читаем Библейские сказания (Изд. 4-е) полностью

Известие о соглашении с Давидом вызвало в Маханаиме небывалый переполох. Иевосфей упал в обморок от ужаса, а его сторонники и приближенные тайком бежали из дворца, спасая свою шкуру. Однажды днем, когда всеми покинутый Иевосфей дремал после обеда, два вениамитянина, переодетые хлеботорговцами, проникли во дворец, ворвались в спальню царя и закололи его мечами. Отрубленную голову они принесли Давиду в надежде получить награду. Но вместо награды Давид велел отрезать цареубийцам руки и ноги, а их тела повесить в Хевроне над прудом в назидание тем, кто вздумает покушаться на жизнь помазанника божьего. Голову Иевосфея он торжественно похоронил в гробнице Авенира.

Во дворце Маханаима жил сын Ионафана. Это был юноша хромой на обе ноги. Когда Ионафан погиб в долине Езреель, мальчику было всего пять лет. Его нянька, узнав о поражении, бросилась бежать и уронила ребенка на землю. Давид взял к себе сына погибшего друга и окружил отеческой заботой. Хромой потомок Саула имел всю жизнь право на место за столом, с ним обращались как с членом семьи.

После смерти Авенира и свержения династии Саула Давид остался единственным серьезным претендентом на израильский престол. Не только потому, что он стоял во главе армии-победительницы, но и потому, что Самуил помазал его когда-то в цари. Представители северных племен, напуганные ростом могущества филистимлян, прибыли в Хеврон и официально предложили Давиду престол. Таким образом, после семи с лишним лет царствования в Хевроне Давид стал царем всего израильского государства. В течение следующих тридцати трех лет царствования он покоряет филистимлян и создает самое мощное государство во всей истории еврейского народа.


ГОРОД ДАВИДОВ. Филистимляне, узнав, что их вассал стал царем всего Израиля, решили поймать его и наказать, как мятежника. Мощная филистимская армия вошла в долину Рефаим к западу от Иерусалима, отрезав, таким образом, юг страны от ее севера. Давид очутился в очень тяжелом положении. Его войско, хотя и пополненное воинами северных племен, не могло тягаться с боевыми колесницами филистимлян. Поэтому он решил не повторять ошибку Саула и, избегая открытых сражений, ограничиваться партизанской борьбой. Тут у него был богатейший опыт, накопленный в период скитаний. Кроме того, у Давида было еще одно преимущество: в качестве вассала филистимлян он хорошо изучил их военную тактику.

В филистимских отрядах, терзаемых израильскими партизанами, постепенно падал боевой дух. При малейшей тревоге они обращались в бегство. В удобные моменты Давид переходил в открытое нападение и таким образом одержал две крупные победы. Захватчики, теснимые отовсюду, отошли наконец на собственную территорию. О размерах их поражения свидетельствует факт, что израильтяне, преследуя их, дошли до филистимского города Гефа. С той поры филистимлянам никогда больше не удалось вернуть себе былое могущество, а со временем им пришлось даже признать гегемонию Израиля.

Объединенное царство Давида не имело своей столицы. Хеврон был расположен слишком далеко к югу, к тому же северные племена не очень хотели сделать своей столицей иудейский город. Считаясь с этими настроениями, Давид обратил свое внимание на Иерусалим. Город этот в течение четырехсот лет принадлежал иевусеям, и ревнивым северным племенам он казался нейтральным. Но завоевать Иерусалим было нелегко. Построенный на трех холмах, защищенный крепостью на неприступной скале Сион, он успешно отражал все нападения. Жители Иерусалима, уверенные в своей непобедимости, шутя говорили, что город мог бы защитить даже отряд, состоящий исключительно из слепых и хромых. Не удивительно, что они встретили насмешками и нападение израильтян. Давид штурмовал город раз за разом, и все безуспешно. Расстроенный неудачами, он заявил, что тот, кто победит иевусеев, станет князем и гетманом. Задачу эту взялся выполнить Иоав. Город можно было захватить только хитростью. Иоав бродил по окрестностям, расспрашивал людей и наконец открыл потайной ход в крепость. В долине к востоку от Иерусалима был расположен источник, от которого вел в город вертикальный, выдолбленный в скале канал. Иевусеи не ожидали нападения с той стороны и, увидев израильтян, кинулись им навстречу, оголив городские стены. Давид тут же воспользовался этим и одним мощным ударом захватил город.

Холм с крепостью в южной части города он сделал столицей Израиля и назвал «городом Давидовым». Он тут же развернул большое строительство и решил воздвигнуть себе дворец, достойный великого монарха. С этой целью он вступил в торговые сношения с царем тирским Хирамом, который прислал ему кедровое дерево для строительства, а также зодчих и ремесленников. С их помощью было построено здание, не уступавшее дворцам самых могущественных царей соседних государств. Давид следовал примеру своих соседей еще в одном отношении: он создал себе большой гарем, поскольку гаремы были в то время мерилом царского величия. Со временем он стал отцом многочисленного семейства, наполнившего шумом, смехом и ссорами все уголки дворца.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека атеистической литературы

У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана)
У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана)

Новая работа Амброджо Донини, видного итальянского ученого-коммуниста, известного советскому читателю по книге «Люди, идолы и боги», освещает одну из драматических эпох европейской и мировой истории — крушение античного мира, Римской империи и возникновение в этих условиях христианства. В книге анализируются социальные, политические, идеологические истоки христианства, показан процесс объединения разрозненных групп верующих и превращение христианства в господствующую церковь Римской империи, а затем Вивантии и первых государств средневековой Европы.Книга содержит ряд малоизвестных советскому читателю сведений из истории религиозных движений первых веков новой эры. Она рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся проблемами религии и атеизма.Под общей редакцией проф. И. С. СВЕНЦИЦКОЙ

Амброджо Донини

Религиоведение / Религия / Эзотерика

Похожие книги