Библейский культурно-исторический комментарий. Часть II. НОВЫЙ ЗАВЕТ

Апокалипсис, апокалиптическая литература (греч. apokalypsis — откровение) — в самом общем смысле этого термина (который обычно принимается в данном комментарии) речь идет о литературе, посвященной концу времен, наполненной образами и символами. В более узком значении, это особый жанр древнееврейской литературы, истоки которого лежат в пророчествах Ветхого Завета (см. книги Даниила и отчасти Исаии, Иезекииля, Захарии и др. пророков), раскрывающих тайны небес через данные им Богом видения, в которых обычно много говорится о грядущем. Иудейский мистицизм, лишенный футуристического начала, вероятно, был составной частью апокалиптического мировоззрения с некоторыми указаниями на грядущие свершения. (♣ Откровение признается большинством религий важнейшим источником знания, дающим руководящие принципы отношений людей к Богу и друг к другу. В различных религиях имеются самые разнообразные представления о путях откровения: при непосредственном явлении и высказывании Богом своей воли, передаче божественных истин с помощью разного рода знамений, принятии свидетельств Бога людьми, отмеченными особым Его доверием [праведниками, святыми, священнослужителями], которые в состоянии мистического озарения способны понять волю Бога, и т. д.) Апокрифы (от греч. apokryphos — тайный, секретный) — категория книг, составляющая часть католического канона между Ветхим и Новым Заветами, которые отсутствуют в протестантском и иудейском канонах (♣ иудаисты называют их «посторонними книгами», в православии — неканоническими). Большинство этих книг использовались в наиболее общей форме в Септуагин-те, но древние иудейские авторы (напр., Филон, Иосиф Флавий и раввины) не рассматривали их в качестве Писания. В Новом Завете эти книги никогда не упоминаются как Писания, но ссылки на них встречаются достаточно часто. К апокрифам относятся: 2-я и 3-я книги Ездры, книги Товита, Иуди-фи, дополнения к книге Эсфири и Даниила, Книга Премудрости Соломона, Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова (известная также под названием «Сирах», или «Бен-Сира»), Книга пророка Варуха, Послание Иеремии, Молитвы Азарии и Песнь трех юношей, книга «Сусанна, Вил и Дракон», Молитва Манассии и книги Макка-вейские. (♣ В Свитках Мертвого моря обнаружены фрагменты не известных ранее апокрифов — Книги Бытие и Второзакония. К новозаветным апокрифам относятся различные евангелия, деяния отдельных апостолов, послания, апокалипсисы, созданные до канонизации текста Нового Завета в IV в. — нач. У в., которые церковь не включила в канон. Слово «апокриф» первоначально относилось к произведениям одной из групп христиан — гностиков, стремившихся сохранить свое учение в тайне. Затем так стали называть раннехристианские писания, не признанные «богодухновен-ными». Новозаветные апокрифы делятся на «отреченные» [т. е. запрещенные] и дозволенные для чтения [но не для богослужения]. Первый список «отреченных» книг был составлен в Восточной Римской империи в V в. Большинство этих книг известно только по названиям и цитатам, приведенным в произведениях христианских писателей II–IV вв., которые с этими книгами спорят. Фрагменты некоторых апокрифов найдены на папирусах в Египте [Евангелие и Апокалипсис Петра, отрывки из неизвестных евангелий и др.]. В 1946 г. на юге Египта была обнаружена целая библиотека произведений христиан-гности-ков, среди них: Евангелия от Фомы, от Филиппа, Истины, апокриф Иоанна и др. Созданные в Средние века апокрифы, повествующие о детстве Иисуса и о жизни Марии, церковь разрешает читать, поскольку они не расходятся с догмой.)

Апостол (греч. apostolos — посланец). Греч, слово букв, означает «вестник» или «посланный с поручением»; в иудаизме такие вестники были полномочными представителями пославшего их — если они верно передавали его весть. Самым близким эквивалентом понятию «апостол» в Ветхом Завете были пророки. Апостолы, по-види-мому, обрели дополнительные обязанности блюстителей веры и функции евангелистов, которые не всегда свойственны пророкам (и Ветхого Завета, и Нового Завета). Пророки, наделенные особой властью, которым было дано поручение осуществлять надзор за пророческим пробуждением (напр., Илия, Елисей, Иеремия) или судить Израиль (напр., Девора, Самуил), представляют собой идеальные ветхозаветные образцы. (♣ В первоначальном христианстве апостолами назывались странствующие проповедники, переходившие от общины к общине и существовавшие за их счет. Они проповедовали новое учение и среди нехристиан, создавая новые христианские общины; обращались друг к другу и к общинам с посланиями по различным вопросам веры и внутренней религиозной жизни. Позднее, с формированием Нового Завета, церковная традиция закрепила название «апостолы» за 12 учениками Христа, которые упоминаются в Евангелиях и в Деяниях Апостолов и которых Сам Христос избрал для проповеди Его учения, а также за Иаковом и Павлом.)