Библейский культурно-исторический комментарий. Часть II. НОВЫЙ ЗАВЕТ

Раввин (от др. — евр. «рабби» — мой учитель) — иудейский учитель. Иногда после 70 г. н. э. это слово использовалось для обозначения участников раввинистического движения, к которому, вероятно, в первую очередь присоединились фарисеи. (В общепринятом смысле этот термин относится к иудейским учителям закона, так иногда он используется и в данном комментарии, хотя исторически в данном смысле он применялся позднее; он также применяется к учениям авторитетных иудейских знатоков закона, собранным в раввинистической литературе.) Раввинистическая литература — большое собрание литературных произведений, в которых отражены взгляды разных иудейских учителей; в данном комментарии материал, заимствованный из этих источников, относится к нескольким первым столетиям н. э. Хотя все письменные источники и большинство высказываний раввинов, которые там цитируются, более поздние, чем ветхозаветные материалы, эта литература полезна с точки зрения иллюстрации определенных иудейских традиций и преданий.

Риторика — наука о формах и методах ораторского искусства, которое высоко ценилось в древности. Хотя обучаться ораторскому мастерству могли позволить себе только люди состоятельные, риторические приемы и идеи, которые они использовали, проникли в общество через их публичные выступления, наподобие того, как средства массовой информации охватывают современное общество.

Саддукеи (♣ от имени Садока, основателя династии первосвященников Иерусалимского храма) — религиозно-политическая группа в Иудее (♣ II–I вв. до н. э.), представители которой принадлежали в основном к религиозной элите, которая процветала в обществе, благодаря поддержке римской власти; они стремились примирить народ с римлянами, а римлян с народом. Они занимали руководящие посты в храме, скептически относились к фарисейским преданиям и традициям, в том числе к их представлениям о сверхъестественной природе ангелов и других духов, и большинство из них отрицали воскресение из мертвых и другие мессианские и эсхатологические концепции.

Самаряне — народ смешанного происхождения, с иудейскими и языческими корнями; самаряне утверждали, что они потомки Иакова, и поклонялись Богу Израиля, но считали правильным местом поклонения гору Гаризим, а не Иерусалим. Они весьма ревниво относились к иудеям, и во времена Иисуса между ними существовали накаленные политические отношения, иногда требовавшие вмешательства римских властей.

Сатана (от др. — евр. «сатан», букв.: противодействующий) — первоначально — «противник» (как в еврейском тексте Иова), но в конце Вавилонского плена так называли дьявола (2 Пар., Зах.); в новозаветный период это имя стало общепринятым, хотя и не единственным, многие иудеи использовали и другие имена. В отличие от ряда современных богословов, первые читатели Нового Завета воспринимали его как реальное духовное существо, олицетворяющее собой вселенское зло. Сборщики налогов — чиновники, которые занимались сбором налогов для римского правительства, в народе они презирались за вымогательства. Рим позволял богатым людям заключать контракты с собственными городами или отдельными областями, а затем проверять собранные налоги; поскольку они должны были сами покрывать недостачу, понятно, что спуску налогоплательщикам они не давали. Ирод Великий использовал местные налоги, чтобы содержать не только Иерусалимский храм и свои дворцы, но и языческие храмы в языческих анклавах в Палестине, что, естественно, не вызывало восторга у населения. Сборщики налогов, таким образом, считались коллаборационистами (♣ изменниками, предателями), работавшими на языческую оккупационную власть.

Светоний (ок. 75 — 160 гг. н. э.) — личный секретарь императора Адриана, историк, автор произведения «Жизнь двенадцати императоров»; книга содержат много ценной информации.