Библейское покаяние: Псалом 50

Давид сознает, что не может омыть себя сам. Он просит, чтобы Бог вымыл и выстирал его. Это – тоже признак настоящего покаяния. Противоположность этому – лжеучители во 2 Петра 2:21, о которых сказано: «…вымытая свинья идет валяться в грязи». Там слово «вымытая» стоит в среднем залоге – с греческого языка было бы точнее перевести «вымывшаяся», то есть вымывшая себя. Неудивительно, что хотя свинья себя и вымыла, природа у нее осталась прежней: она так и осталась свиньей, нечистым по природе животным. Покаяние Давида было совершенно иным. Давид сознает, что его собственного омытия недостаточно. Он никогда не сможет отстирать себя от греха так, как это сделает Бог. Поэтому он просит: «Многократно омой меня от беззакония моего…» Так и во время нашего покаяния Бог омывает нас, отстирывает от самых глубоких, въевшихся пятен греха.

Благодаря чему Бог может омыть нас от присутствия греха? Это тоже стало возможным только благодаря Иисусу Христу. Как поется в одном известном гимне: «Что вину мне может смыть? О ничто, лишь Кровь Иисуса!» Или как пишет апостол Иоанн: «…если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1 Иоан. 1:7). Кровь Христа, пролитая за нас на кресте, – это причина того, почему мы можем быть омыты и ходить во свете, подобно как Он во свете.

Наконец, четвертая просьба Давида, отражающая суть настоящего покаяния, – просьба о восстановлении. «…И от греха моего очисти меня…» (ст. 4). В данном случае речь не идет о физическом очищении. Здесь используется слово (евр. ???, тиар), которое обозначает ритуальное очищение: не удаление грязи, а признание или провозглашение кого-либо чистым для Бога, для храма, для богослужения и т. п.

Например, тот же корень употребляется, когда речь идет о чистых или нечистых животных. Скажем, когда в Бытии 7:2 Ною было сказано взять по семи каждого рода чистых животных и по два каждого рода нечистых животных (там слово с тем же корнем), ясно, что речь идет не о том, что одни животные были вымыты, а другие – нет. Мол, которые вымыты, тех возьми по семь штук, а которые на свою беду придут грязными, тех всего по две штуки. Если подойдут кошки, которые славятся своей чистоплотностью, то возьми их семь штук, а если придут коровы, запачканные грязью, то возьми их две штуки. Нет, речь вовсе не об этом. Речь о том, что некоторые животные были признаны или объявлены ритуально чистыми, пригодными для жертвоприношения, и именно таких Ною было приказано взять по семь особей. Из этих ритуально чистых животных после потопа он принес всесожжение Господу (Быт. 8:20).

Точно так же и в книге Левит 13:6 говорится о таком очищении прокаженных: «В седьмой день опять священник осмотрит его, и если язва менее приметна и не распространилась язва по коже, то священник должен объявить его чистым: это лишаи, и пусть он омоет одежды свои, и будет чист». В этом стихе не имеется в виду, что омовение одежд исцелит человека от проказы, поскольку священник уже убедился в том, что это не проказа. Установленный ритуал лишь провозглашал человека ритуально чистым. После этого он мог войти в храм. Так и Давид здесь просит, чтобы Господь сделал то, что нужно, чтобы признать его чистым.

Почему Давид нуждается в этом? Потому что он знает, что грех делает нас ритуально нечистыми – нечистыми в Божьих глазах. Грех делает нас подобными прокаженным, которые были нечисты, не имели права войти в храм и должны были кричать: «Нечист, нечист!»40 Из-за греха мы объявлены и признаны оскверненными. Мы не можем приблизиться к Богу, не можем участвовать в служении Ему41, потому что в противном случае даже святые вещи вокруг себя мы будем делать нечистыми42. И мы нуждаемся в том, чтобы Бог провозгласил нас чистыми и пригодными для служения Ему. То есть чтобы Он восстановил наше положение перед Ним.

Давид понимает, что его просьба о восстановлении подразумевает жертву. Ритуальное очищение производилось кровью жертвенного животного. В 9 стихе этого псалма используется слово с тем же корнем: «Окропи меня иссопом, и буду чист…» (Пс. 50:9). Давид сознает: чтобы ему быть объявленным чистым, нужно окропить его кровью жертвенного животного. Чтобы Бог объявил нас чистыми, Он должен окропить нас кровью той жертвы, на которую указывали все ветхозаветные жертвоприношения, – жертвы Иисуса Христа. Когда Его Кровь применяется к нам, мы становимся ритуально чистыми и получаем свободный доступ в Божье присутствие. Во время нашего покаяния Бог объявляет нас чистыми и восстанавливает наш статус пред Ним. Теперь мы можем приближаться к Нему и без всяких препятствий участвовать в служении Ему.

Итак, мы рассмотрели четыре просьбы Давида и то, как они применимы к нашему покаянию:

Что же нам теперь со всем этим делать? Я как-то прочитал интересную историю: