Библейское покаяние: Псалом 50

Это слово подчеркивает статус и характер Бога. Если бы Он не был Царем, грех никогда не был бы назван мятежом53. Если мятеж принимает жестокие формы, его называют восстанием, а если он бывает масштабным, его называют гражданской войной54. Так вот, грех – это ваш вселенский мятеж. Это ваше кровавое восстание против Царя Вселенной. Это ваша гражданская война. Мятеж – это всегда особо тяжкое преступление, а мятеж против Вселенского Царя – это тяжкое преступление в квадрате. Мятеж – это государственная измена, а мятеж против Бога – это государственная измена вселенского масштаба. Александр Мак-Ларен говорил: «Вы еще не добрались до черной сути греха, если не понимаете, что грех – открытое восстание против Самого Бога»55. Мак-Артур пишет:

Грех попирает законы Господа, насмехается над Его любовью, огорчает Святого Духа, презрительно отталкивает от себя благословение и прощение и всеми силами противится благодати. Грех ослабляет и оскверняет нас. Он крадет у нас утешение, но что хуже всего, он посягает на Божью славу56.

Однако кающийся смотрит на совершенный им мятеж не без надежды на прощение. Он сознает, что милостивый Господь предлагает полную амнистию мятежникам. Сам Давид пишет в другом псалме, как Бог прощает мятеж: «Блажен, кому отпущены беззакония [евр. пэша], и чьи грехи покрыты!» (Пс. 31:1). Еще в одном псалме он выражает уверенность, что Бог способен очистить (или покрыть, искупить, евр. ???, киппер) наш мятеж: «Дела беззаконий превозмогают меня; Ты очистишь преступления [евр. пэша] наши» (Пс. 64:4). Бог это делает ради Себя Самого, ради Своей славы: «Я, Я Сам изглаживаю преступления [евр. пэша] твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну» (Ис. 43:25). Окончательное очищение нашего мятежа Он совершил в лице Своего Сына Иисуса Христа, который «…изъязвлен был за грехи [евр. пэша] наши…» (Ис. 53:5).

Четвертая истина о грехе, которую должен понимать кающийся, состоит в том, что грех – это зло. «…Лукавое пред очами Твоими сделал…» (ст. 6). «Лукавое» (евр. ??, ра) – значит «злое» или «неприятное». Слово «зло» подчеркивает, что грех не нейтрален. Грех – это прямая противоположность добру: «Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло [евр. ра]» (Втор. 30:15). Это слово подразумевает, что грех неприятен для Бога, для Него он противен и отвратителен57. Именно так данный термин перевели, например, в истории о Валааме: «И сказал Валаам Ангелу Господню: „Согрешил я, ибо не знал, что Ты стоишь против меня на дороге; итак, если это неприятно [евр. ра] в очах Твоих, то я возвращусь“» (Чис. 22:34).

Таким образом, наш грех затрагивает Бога лично. Фраза «пред очами Твоими» подчеркивает эту идею58. Бог смотрит на все наши поступки и дает им оценку: они Ему либо угодны, либо неугодны. Греховные поступки вызывают у Бога личную неприязнь. Вот что говорит Бог устами Премудрости в Притчах 8:13: «Страх Господень – ненавидеть зло [евр. ра]; гордость и высокомерие и злой [евр. ра] путь и коварные уста я ненавижу». Бог снова и снова подчеркивает в Священном Писании, что Он не просто равнодушно взирает на зло или политически корректно его не одобряет. Когда Бог судит грех, Он не выносит вердикт отрешенно, оставаясь при этом как бы совершенно незаинтересованным лицом. Нет! Он ненавидит зло со всею силою чувств Своих! Он идет войной против зла: «…дружба с миром есть вражда против Бога. <…> …Бог гордым противится…» (Иак. 4:4–6).

Проблема нашего зла очень серьезна. Однако кающийся сознает, что Господь властен избавить его от зла. Как сказано об этом в молитве Господней: «…Не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого [или: «от зла»]…» (Матф. 6:13).

Особенно мерзким видится грех в свете Голгофы. Крест не льстит никому из нас. Взгляд на крест Христов напоминает, за что умирал Христос:

Он умирал за нашу вину,

Он умирал за наш промах мимо Божьей цели,

Он умирал за наш мятеж против Бога,

Он умирал за то, что является злом в Его глазах.

Настоящее библейское покаяние сопровождается именно таким осознанием греха. И оно очень хорошо выражено в молитве одного пуританина:

…[Господи,] я оплакиваю свой грех, неблагодарность, подлость,

Дни, добавляющие к моей вине,

Сцены, бывшие свидетелями моего злого языка;

Все свидетели на небесах и на земле, внутри и вовне, выносят мне приговор:

Солнце, видевшее мои проступки,

Тьма, для Тебя являющаяся светом,

Жестокий, но справедливый обвинитель,

Благие ангелы, которые многократно были побуждаемы покинуть меня,

Твой лик, зрящий мои тайные грехи,

Твой праведный закон, святое Слово Твое,

Моя запятнанная грехом совесть, моя жизнь – и частная, и публичная, –

Мои соседи, я сам –

Всё свидетельствует против меня.

Я не отрекаюсь от них и ничем себя не оправдываю, но лишь исповедую:

«Отче, согрешил!»

И все же я еще жив, и бегу с покаянием в Твои распростертые объятья;

Ты не отвергнешь меня, ибо Христос привлек меня,

Ты не осудишь меня, ибо Он умер за меня,

Ты не посмотришь на горы моих грехов, ибо Он их сровнял с землей,

И Его красота покрывает мои уродства.

О мой Боже, я прощаюсь с грехом, прилепляясь к кресту,