Читаем Библия для детей. Ветхий и Новый Завет полностью

У Адама и Евы было два сына – Каин и Авель.

Старший, Каин, обрабатывал землю, а младший, Авель, пас овец. Авель отличался добротой и кротостью, Каин же был злым и завистливым.

Однажды братья захотели принести Богу в жертву, то есть в дар, самое лучшее, что у них было: Каин – плоды земные, Авель – хорошую овцу из своего стада.

Авель принёс жертву с чистым сердцем, с чувством горячей любви к Богу, и она была угодна Господу.



А Каин приносил жертву без благоговения, потому Господь не принял его дара.

Увидел это Каин и позавидовал брату. Господь внушал ему, что надо изгнать из сердца недоброе чувство, но Каин не слышал Бога. Он позвал Авеля в поле и там убил его.



Господь спросил Каина:

– Где брат твой – Авель?

Каин ответил:

– Не знаю. Разве я сторож брату моему?

– Что ты наделал, – воскликнул Господь, – как ты решился убить своего невинного брата?!

И Бог проклял Каина. За убийство брата Он осудил его на изгнание и скитания по земле. Каин не смел показаться родителям, он ушёл от них далеко и до самой смерти всего боялся, нигде не находил покоя. У Каина родились дети. Как и отец, они были злы, непочтительны и завистливы.

Но Милосердый Господь пожалел Адама и Еву. Вместо Авеля Он дал им другого сына – Сифа, который рос добрым и кротким, как Авель.


Всемирный Потоп

На земле стало много людей. Дети и внуки Сифа брали в жёны девушек из нечестивых потомков Каина. Все забыли Бога, не молились, злились, жадничали и обманывали – словом, постоянно грешили. Господь много раз вразумлял людей, но они не слушали Его.

Тогда Бог решил наказать людей за их греховную жизнь и упрямство. Он задумал устроить потоп и истребить человеческий род.



В то время жил праведный человек по имени Ной. Господь знал о нём и не забыл его.

Он велел Ною построить ковчег – большой корабль, укрыться в нём со своим семейством и взять с собой по паре всех животных.

Когда Ной исполнил волю Господа, он поднялся на борт ковчега и затворил двери и окна.

Начался дождь. Он лил сорок дней и сорок ночей. Вся земля, даже самые высокие горы покрылись водой. Погибли и люди, и животные. Только Ноев ковчег спокойно и безопасно плавал по бескрайнему океану.

Через сорок дней дождь прекратился. Вода не убывала, но тучи уже рассеялись, выглянуло солнце, показались вершины гор. Ной отворил окно ковчега и выпустил ворона. Ворон улетал и возвращался обратно.

Через несколько дней Ной выпустил голубя; голубь полетал немного и тоже вернулся – ему негде было отдохнуть.



Прошло ещё некоторое время, и Ной снова выпустил голубя. На этот раз голубь возвратился на ковчег только вечером, в клюве он принёс зелёную ветвь. Ной понял, что вода стала уходить с суши и появились растения.

Когда Ной в третий раз выпустил голубя, он уже не вернулся на ковчег. Так Ной понял, что земля очистилась от воды. По велению Божию он пристал к берегу, вышел из ковчега, а вместе с ним вся его семья и все животные. Ной горячо молился Господу за спасение и принёс благодарственную жертву.

Бог благословил Ноя и обещал, что на земле больше никогда не будет потопа. В память Божьего обета на небе появилась радуга.


Дети Ноя

После потопа Ной стал обрабатывать землю и посадил виноградник. Когда виноград поспел, он выжал из него сок. Ной не знал, что этот сок опьяняет, и выпил его слишком много. Потом он лёг в своём шатре и уснул, не прикрывшись.

Один из трёх сыновей Ноя, Хам, увидел, что отец лежит раздетый, побежал к своим двум братьям и, смеясь, рассказал им об этом. Но Сим и Иафет не стали смеяться над отцом. Они взяли одежду и, не глядя на Ноя, почтительно прикрыли его.

Когда Ной проснулся, он узнал, что Хам неуважительно отнёсся к нему. Разгневанный Ной проклял и Хама, и его потомство. А других сыновей, Иафета и Сима, Ной благословил и обещал, что у них родится много детей. Все они будут здоровы и богаты, а сыновья Хама станут у них слугами.

Столпотворение

Людей после потопа на земле с каждым годом становилось всё больше и больше. Скоро они опять стали забывать и Бога, и то наказание, которое Он послал человеческому роду за грехи.

Люди думали, что могут справиться с любым делом без Божией помощи и без Его благословения. Чтобы прославиться, они решили построить город, а в нём башню до самого неба. Но Господь увидел это и решил наказать их за гордость. До тех пор все люди говорили на одном языке и хорошо понимали друг друга.

Но вдруг, по воле Божией, все начали произносить слова на разных наречиях. Люди перестали понимать друг друга, и стройка остановилась.


Авраам

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика