Читаем Библия для детей. Ветхий и Новый Завет полностью

Люди на земле совсем забыли истинного Бога. Они стали почитать за богов всё, что их пугало, или то, что им было непонятно: море, Солнце, Луну, звёзды, животных. Люди создавали статуи (идолов) из золота, серебра и камня и поклонялись им вместо истинного Бога. Но среди этих безбожников жил один праведный потомок Сифа – Авраам. Господь избрал этого человека, чтобы до пришествия на землю Спасителя сохранить в его роду истинную веру. Бог явился Аврааму и повелел ему покинуть родину, землю Халдейскую. Господь сказал Аврааму, что укажет ему страну, в которой следует поселиться.



Аврааму не хотелось покидать родные места, но он покорно собрался в путь и взял с собой свою жену Сарру и племянника Лота, который воспитывался у него. Дорогой между Авраамом и Лотом разгорелся спор из-за пастухов, гнавших их стада. Авраам сказал:

– Нехорошо нам ссориться, лучше разойтись в разные стороны. Если ты хочешь идти налево, я пойду направо; если хочешь идти направо, я пойду налево.

Лот выбрал долину Иорданскую, а Авраам, по повелению Божию, поселился в земле Ханаанской. Она стала называться Землёй обетованной, потому что Господь обещал, что она будет принадлежать потомкам Авраама.

Явление Бога Аврааму

Однажды Авраам сидел днём в жаркую пору при входе в свой шатёр.

Он задремал, а когда поднял глаза, то увидел перед собой трёх путников. Странниками этими был Сам Господь в образе трёх Ангелов, но Авраам не знал об этом.

Он подошёл к ним, низко поклонился и пригласил зайти отдохнуть, освежиться и поесть. Путники согласились. Авраам поспешил к своей жене Сарре, велел ей испечь хлеба, потом выбрал лучшего телёнка для жаркого. Когда угощение было готово, он подал его вместе с маслом и молоком странникам, а сам встал около них, под деревом.

Путник-Господь обратился к Аврааму:

– Через год Я опять буду у тебя и у твоей жены, Сарры, уже родится сын.

А Сарра в это время стояла около шатра. Она услышала эти слова и усмехнулась, ведь и она, и её муж были уже очень старыми. Сарра не поверила, что у неё может родиться ребёнок, но Господь продолжал:

– Почему ты усмехнулась, Сарра? Есть ли что-то трудное для Бога? – И Он повторил Своё обещание.

После обеда странники встали, чтобы продолжить свой путь, и Авраам вышел проводить их.

Двое Ангелов направились к Содому и Гоморре, а третий сказал Аврааму, что хочет истребить эти города за грехи их жителей.



Тут Авраам понял, что перед ним Сам Господь Бог. Он стал просить Его:

– Господи, если в этих городах найдётся пятьдесят праведных людей, неужели Ты не пощадишь остальных ради них?

Господь ответил:

– Если найдётся пятьдесят праведных, Я пощажу эти города.

Авраам продолжал:

– А если в них окажется сорок пять праведных или даже десять?

– И ради десяти не погублю остальных, – сказал Господь.

Но и десяти праведных не оказалось в этих двух городах.


Содом и Гоморра

Ангелы пришли в Содом вечером. Лот в это время сидел у городских ворот. Он увидел странников, подошёл к ним и предложил зайти к нему в дом переночевать. Злые горожане могли ночью обидеть путников.

Он угостил странников ужином, но не успели они лечь, как вокруг дома собрались жители города и требовали, чтоб Лот выдал им своих гостей.

Лот вышел, запер двери и просил не причинять странникам никакого вреда. Но народ шумел и кричал всё сильнее, некоторые бросились на Лота, хотели выломать двери.

Тогда Ангелы ввели Лота в дом, заперли двери, а жителей города поразили слепотой. Да так, что те ещё долго не могли ничего видеть.

В ту же ночь Ангелы сказали Лоту, что посланы истребить города Содом и Гоморру. Они велели ему и его близким уйти из города, не оглядываясь назад.

На заре Лот со своей семьёй покинул Содом.

И тогда с неба упал огонь с серой, он истребил города Содом и Гоморру.

Но жена Лота не послушалась Ангелов, она оглянулась назад и тотчас превратилась в соляной столп.

Агарь и Измаил

Через год обещание Божие исполнилось: у Авраама и Сарры родился сын, Исаак. Авраам нежно любил своё долгожданное дитя.

У служанки Сарры по имени Агарь был сын Измаил несколькими годами старше Исаака, он часто дразнил и обижал мальчика.

Сарра страдала из-за своего ребёнка. Она долго терпела, но наконец сказала Аврааму:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика