Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

После написания 1 Кор апостол посетил Коринф, отправившись из Эфеса по морю. Во время этого краткого пребывания Павла в Коринфе члены общины восстали против его авторитета, а некий человек даже нанес апостолу тяжелое личное оскорбление (ср. 2 Кор 7:12). Вернувшись, апостол в сильном волнении написал коринфянам письмо: «Писал же я вам от великого страдания и тревоги сердца и пролил много слез; не с тем писал, чтобы огорчить вас, но чтобы узнали вы, как сильно я люблю вас» (2 Кор 2:4 ^КУЛ; 2:9; 7:12). Можно понять, что это не дошедшее до нас «строгое» послание должно было образумить коринфян[509]. Это послание Павел отправил в Коринф через своего близкого сотрудника Тита. Желая скорее узнать новости из Коринфа, апостол сам пошел Титу навстречу.

Встретившись с Титом в Македонии, Павел узнал от него, что «строгое» письмо возымело действие — коринфяне раскаялись и горячо сожалеют о своем поступке (2 Кор 7:5–16). После этих известий апостол Павел отправил из Македонии Второе послание к коринфянам и снова доверил Титу передать его в общину христиан Коринфа. Послание написано предположительно в 56 году по Р. Х.

Основное содержание

Отношения апостола Павла с коринфской общиной

Апостол Павел начинает послание со слов об утешении, которым Бог утешает верных Ему (2 Кор 1:1–7). Павел ни на кого не держит зла, он прощает своего обидчика и призывает коринфян также простить этого человека, чтобы тот «не был поглощен чрезмерной печалью». Апостол объясняет, почему он не посетил Коринф лично, как собирался раньше, но вместо этого отправил «строгое» послание. Вопреки мнению некоторых коринфян, он поступил так вовсе не из-за того, что его отношение к членам общины изменилось.

Павлу чужды переменчивость и непостоянство — в этом он подобен Христу, Который всегда был верным (2 Кор 1:15–20)[510]. Просто апостол знал, что при своем приходе будет вынужден применить к отступившей от него общине большую строгость и суровость, — но Павел не хотел этого и надеялся, что этих мер удастся избежать (2 Кор 1:23–24; 2:1–3)[511]. При этом Павел не жалеет, что его «строгое» письмо доставило коринфянам огорчение — он знает, что они «опечалились к покаянию»: «Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть» (2 Кор 7:8–10)[512].

«Печаль ради Бога», то есть осознание своего греха и искреннее сожаление о нем, послужила нравственному обновлению коринфских христиан, их ревности к добру и возвращению к духовному руководству апостола Павла. Апостол очень радуется известиям Тита о том, что коринфяне оправдали его доверие и исправились, и теперь он придет к ним как добрый и любящий отец (ср. 2 Кор 7: 4–17). Павел обращается к своим духовным детям с трогательными словами глубокой силы: «Уста наши отверсты к вам, Коринфяне; сердце наше широко открыто. Вам не тесно в нас, но внутри вас нам тесно. Отвечайте мне тем же, говорю как детям: будьте открыты и вы» (2 Кор 6: 11–13^КАС)[513]. Исполненный любовью к коринфянам, апостол призывает их к ответной любви и доверию.

Служение апостолов: приобщение людей к Новому Завету и примирению с Богом

Зная, что ранее коринфяне подпали под влияние иудействующих, называющих себя «апостолами», Павел подробно рассказывает, в чем состоит служение подлинных апостолов.

Иудеохристиане показывали коринфянам рекомендательные письма, полученные в Иудее; возможно, они уверяли членов общины, что наличие таких рекомендаций выгодно отличает их от Павла. Апостол Павел говорит, что он не нуждается в подобных внешних подтверждениях правомочности своего служения. Лучшим доказательством его апостольства служит совершенное им обращение ко Христу самих коринфян, которое преобразило их жизнь: «И ясно, что вы — письмо Христово, которое в служении нашем писали мы не чернилами, но Духом Бога Живого, и не на скрижалях каменных, но на скрижалях сердца человеческого» (2 Кор 3:3 ^КУЛ). Здесь угадывается намек на знаменитые слова пророка Иеремии о Новом Завете, который будет заключен на «скрижалях сердца» (Иер 31:31–32).

Мнимые «апостолы» акцентировали свою верность Закону Моисееву. Павел подчеркивает, что истинные апостолы есть служители «Нового Завета — не буквы, но Духа, ибо буква Закона убивает, а Дух животворит» (2 Кор 3:6–7^КУЛ)[514]. Апостолы проповедуют Новый Завет — завет Духа, внутренне преображающий людей (ср. слова Христа о поклонении Богу в духе и истине, Ин 4: 23)[515]. Новый Завет противопоставляется «убивающей букве», то есть формальным заповедям Закона — все нарушающие их «автоматически» подвергались проклятию[516].