Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Хозяева рабов должны относиться к рабам справедливо, зная, что и сами господа «имеют Господа на небесах» (Кол 4:1) и также дадут отчет Богу. А рабы должны служить господам по совести и с усердием, зная, что своей повседневной работой они служат Самому Христу. Главное резюме этической части послания звучит так: «И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков» (Кол 3:23; ср. 3:17,24).

Актуальный смысл Послания к колоссянам

Послание к колоссянам доносит до нас очень важные истины. В полемике с колосскими лжеучителями, принижающими роль Христа, апостол Павел с особым подъемом и торжественностью изображает Христа как Владыку мира, Создателя и Искупителя человечества. Всевозможные лжеучения, схожие с колосской ересью, возникали в истории очень часто и продолжают появляться вплоть до нашего времени. Нередко можно увидеть, что последователи разнообразных религиозных учений и практик пытаются объединить их с христианством, стремясь таким образом как бы «дополнить» и «развить» его. Соответственно Иисусу Христу отводится место в числе многих других почитаемых личностей или духовных сил.

В Послании к колоссянам апостол убеждает нас, что Иисус Христос принципиально не может быть поставлен в один ряд ни с какими другими «небесными духами» или «спасителями человечества». Апостол настаивает на абсолютной уникальности Иисуса Христа: только в воплотившемся Сыне Божием Христе «обитает вся полнота Божества», вся полнота знания и спасения. Когда почитание различных духовных сил или великих личностей перерастает разумные пределы, такая практика перестает быть христианством.

К сожалению, заслонить Иисуса Христа в сознании верующих могут даже сами по себе достойные вещи. Но если в центре религиозной жизни находится не Христос, то вся перспектива нарушается и вера постепенно перерождается в язычество. Эту опасность следует осознавать каждому христианину.

Можно выделить еще один важный аспект содержания Послания к колоссянам. Фразу о том, что Христос «есть глава всякого начальства и власти», можно понимать расширительно. Какие бы правители и властные структуры не существовали — цари, императоры, тоталитарные государства, богатые и влиятельные люди — Богочеловек Иисус Христос превосходит их всех. Власть земных правителей всегда будет относительной, а власть Иисуса Христа, полученная им от Отца, — абсолютной и вечной. Зная это, христиане должны соответствующим образом относиться к земной власти. Актуальность Послания к колоссянам поистине непреходяща.

Послание к эфесянам святого апостола Павла

Общая характеристика

Отличительные особенности послания

Послание к эфесянам[615] (Еф) исследователи называют вершиной богословия апостола Павла. Оно отличается особой возвышенностью и торжественностью, молитвенным настроем и литургическим стилем. В большей мере, чем все остальные послания апостола Павла, Послание к эфесянам может быть охарактеризовано как «богословский трактат».

Вопреки обыкновению, апостол не затрагивает никаких конкретных практических вопросов, которые могли быть актуальными для этой церковной общины, и даже не посылает поименные приветствия в конце послания. Кроме имени автора — Павла, в послании приводится только имя его подателя — Тихика (Еф 6:21). Это несколько удивительно, учитывая, что апостол провел в Эфесе около трех лет (во время третьего миссионерского путешествия — Деян 19:10; 20:31), и в этом городе у него образовалось великое множество преданных учеников и знакомых (ср. также: Деян 20:17–38).

Примечательно, что в начале послания апостол говорит, что «услышал» о вере адресатов (Еф 1:15). Библеисты также обращают внимание, что в ряде важных древних рукописей отсутствует точное указание адресата: в Еф 1:1 пропущены слова «в Ефесе»[616]. Однако древние авторы начиная со II века по Р. Х. знают это послание именно как направленное христианам Эфеса.

Упомянутые данные и отвлеченность тематики позволяют предположить, что Еф являлось так называемым «окружным» посланием, предназначавшимся для прочтения во всех церковных общинах Асии, провинции Малой Азии.

Послание получило надписание «эфесянам», поскольку Эфес был главным городом и административной столицей Асии[617]. В Послании к эфесянам апостол Павел как бы обращается ко всей Церкви Христовой в целом.

Тематика и структура послания

При внимательном прочтении текста послания можно проследить многие параллели с другими посланиями апостола Павла[618]. Создается впечатление, что Еф представляет собой своего рода систематизацию учения апостола, его краткое резюме. Однако в Еф присутствуют и важные новые идеи, а прежние осмысляются на более глубоком уровне.