Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

В брачном союзе первенствующее положение занимает муж, при этом обязанность мужа по отношению к жене является самой высокой и сложной — это жертвенная любовь, подобная любви Самого Христа. «А вы, мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь, так что Самого Себя за нее отдал, чтобы освятить ее, очистив водою крещения и словом Своим, и сделать ее для Себя Церковью во славе» (Еф 5:25–27 ^КУЛ). В свете этих слов нужно понимать дальнейшие слова апостола «жена да боится своего мужа» (Еф 5:33) — речь идет об уважении и почтении, о благоговейном отклике на эту любовь.

Апостол повторяет фразу из книги Бытия, сказанную о браке первых людей в раю, — «да будут двое одна плоть» (Быт 2:24), и заповедует мужу любить жену как свое тело (Еф 5:28–31). Это теснейшее единение супругов в любви, являющееся образом единства Христа и Церкви, Бога и верных Ему людей, апостол называет великой тайной (Еф 5:32). В таком понимании христианский брак получает глубочайшее духовное наполнение.

«Оружие христианского воина»

Среди этических наставлений Послания к эфесянам выделяется очень интересный отрывок: христианские добродетели апостол Павел уподобляет доспехам и вооружению воина. Апостолу и его читателям был хорошо знаком облик римских легионеров, поэтому подобная картина была очень наглядной.

По словам Павла, верующие должны опоясаться истиной и облачиться в доспехи праведности, обуть ноги в готовность благовествовать мир, взять щит веры, который сможет погасить огненные стрелы диавола, взять шлем спасения «и меч духовный, который есть Слово Божие» (Еф 6:10–17)[627].

Верующему предстоит участвовать не в физических битвах, но в духовном сражении против сил тьмы: «против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф 6:12)[628]. Апостол напоминает, что христианин всегда должен быть готов противостоять злу; изображенное апостолом Павлом «всеоружие Божие» укрепит человека и поможет стать победителем в этой борьбе.

Актуальный смысл Послания к эфесянам

Послание к эфесянам имеет важнейшее вероучительное значение: в нем можно найти яркие свидетельства о так называемых «существенных свойствах Церкви», сформулированных в христианском Символе веры, — это единство, святость, соборность и апостольство. Единство Церкви характеризуется следующим образом: «Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех…» (Еф 4:4–6). В послании говорится об освящении Церкви Христом (Еф 5:26–27); о том, что Церковь основана на апостолах (в Еф 2:20) и о «соборности» — целостности и полноте Церкви (Еф 1:22–23).

Послание к эфесянам, как никакое иное послание, раскрывает нам тайну Церкви, которую апостол Павел созерцает в масштабе всей вселенной. Церковь есть Тело Христа, органическое единство людей в Боге, одушевляемое любовью к Нему и ко всем собратьям. Можно убедиться, что распространенное «бытовое» понимание Церкви как религиозной организации с иерархической структурой, включающей в себя духовенство и мирян, является поверхностным.

Существуя в человеческом мире, Церковь не может не обретать институциональные формы, однако далеко не исчерпывается ими — она имеет небесное измерение. Составляющие Церковь люди преображаются в новое творение Божие и становятся храмом Святого Духа. Именно в Церкви Христовой преодолевается вражда и разделение, свойственные нашему миру. Образ супружеского союза — мужа и жены, соединенных взаимной любовью, — как нельзя лучше являет замысел Божий о теснейшем единении Спасителя и верующих в Него.

Среди всех иных книг Нового Завета Послание к эфесянам выделяется своим глубоким учением о таинстве Брака; понимаемый как отображение любви Христа и Его Церкви, христианский брак поднимается на необычайную духовную высоту.

Послание к Филимону святого апостола Павла

Общая характеристика

Послание к Филимону — самое короткое из посланий апостола Павла, оно содержит всего 25 стихов. Собственно, это, скорее, не послание, а частное письмо апостола, в котором идет речь о возвращении беглого раба к своему хозяину Филимону. Филимон — состоятельный и активный христианин одной из асийских церковных общин, вероятнее всего, колосской (ср. Кол 4:9). Раб Филимона по имени Онисим сбежал от хозяина в Рим и встретился там с апостолом Павлом. В результате общения с апостолом Онисим принял христианство и оказал Павлу большую помощь. Признавая Филимона законным владельцем Онисима, апостол Павел посчитал нужным отправить новообращенного Онисима обратно к Филимону. Предварительно апостол пишет рекомендательное письмо, в котором просит Филимона простить Онисима и принять как «брата возлюбленного» (Флм 16), брата во Христе.