Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Главная тема послания — Церковь Христа. По богословскому содержанию и языку Послание к эфесянам наиболее сходно с Посланием к колоссянам, так что они названы парными[619]. Исходя из общности Еф и Кол и из того факта, что подателем обоих посланий был Тихик (Еф 6:21; Кол 4:9), можно утверждать, что послания были отправлены одновременно. В Еф апостол также неоднократно упоминает свои узы за Христа (Еф 3:1; 4:1; 6:20).

Предположительное место написания Послания к эфесянам — Рим, время написания — 61–63 гг.

Структура Послания к эфесянам

Основное содержание

«Тайна»: предвечный замысел Бога о спасении всех народов в Церкви Христовой

Уже в самом начале послания, в молитвенном благодарении Богу, апостол Павел раскрывает самые главные и святые истины христианства. С особым благоговением апостол говорит о тайне, сокрытой «от вечности в Боге» (Еф 3:9), к которой могут прикоснуться уверовавшие. Благой Бог определил «усыновить» человечество Себе, сделать людей Своими детьми через Иисуса Христа и приобщить их к Своей любви (Еф 1:5–6). Сокровенный замысел о спасении существовал у Бога изначально, вне времени; весь мир был сотворен для одной великой цели — чтобы «все небесное и земное соединить под главою Христом» (Еф 1:9–10). Этот предвечный замысел Божий исполняется «в полноту времен» через Иисуса Христа и Церковь — Его Тело.

Церковь можно определить как собрание избранников Божиих, призванных «прежде создания мира» (Еф 1: 4). Благодаря искупительной жертве Христа, все люди получили прощение грехов, и те, кто когда-то был далеко от Бога, «стали близки Кровию Христовой» (Еф 2:13). Апостол подчеркивает, что в Теле Христа преодолевается многовековое разделение, прежде казавшееся вечным и незыблемым — разделение человечества на иудеев и язычников (Еф 2:11–22; 1:13). Естественно, что члены народа Божия — иудеи, с надеждой ожидавшие прихода Мессии-Христа, обрели в Иисусе обещанное им Богом наследие (Еф 1:11).

Но теперь и языческие народы, ранее не знавшие Бога и отчужденные от Него, становятся сонаследниками спасительных обетований Божиих (Еф 3:6; 1:18). Крест Иисуса Христа уничтожил прежнее противостояние иудеев и остальных народов и сломал разделявшую их преграду[620] — отныне через Него и те и другие имеют «доступ к Отцу, в одном Духе» (Еф 2:16,18). Обращаясь к читателям — христианам из языческих народов, — апостол Павел напоминает, что они были отмечены печатью Духа Святого (Еф 1:13), они опытно познали Его благодать. Дух Божий созидает Церковь Христову, объединяя и сплачивая всех ее членов (Еф 2:22).

Миссия апостола Павла — раскрытие тайны

Свою миссию апостол Павел понимает как раскрытие этой тайны, заложенной в предвечном Божественном замысле, но остававшейся неизвестной прежним поколениям людей. Эта тайна — примирение всех народов с Богом и их воссоединение «в одном теле», в Теле Христа, то есть в Церкви (Еф 3:8–9; 6:19). Воскресший Христос, превознесенный Отцом выше всех владык вселенной, «превыше всякого начальства и власти, и силы и господства», стал Главой Церкви и наполняет всю ее Своим присутствием (Еф 1:20–23). Согласно Павлу, мистическое единство Христа и членов Его Церкви также есть великая «тайна» (Еф 5:32). Апостол, преклоняя колени перед Отцом, возносит к Богу молитву, чтобы читатели укоренились и утвердились в любви, смогли постигнуть «превосходящую разумение любовь Христову» и «исполниться полнотой Божией» (Еф 3:19).

Учение о Церкви

При чтении Послания к эфесянам нетрудно заметить, что все оно сосредоточено на теме Церкви. Слово «Церковь» употребляется в послании девять раз, и везде оно означает не отдельную местную христианскую общину, как в остальных посланиях Павла, а единую вселенскую Церковь[621]. Церковь есть Тело Христа, Который в Своей смерти нисходил в «преисподние земли»[622] и взошел превыше небес, чтобы «наполнить все» (Еф 4:10). Христос прославлен как Владыка сотворенного мира и вознесен одесную Отца — таким образом члены Церкви становятся причастными к Его небесной Божественной славе. Апостол ярко показывает, что Церковь имеет не только человеческое, но и небесное измерение[623]; Церковь «охватывает весь обновленный мир, участвующий во вселенском возрождении под главенством Христа…»[624]. Собственно, именно в Церкви происходит соединение «небесного и земного», возглавляемое Иисусом Христом.