Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

Мы рассмотрели одинаково подробно трех из важнейших пророков, осуществлявших свою деятельность до пленения, и теперь можем двигаться дальше, чтобы рассмотреть (более кратко) оставшихся шестерых. Каждый из них входит в Книгу Двенадцати в Танахе и в число Малых пророков в Английской Библии.

Осия

Ни один пророк не уделяет столько внимания глубокой и проникновенной любви Господа к Своему народу и Его горькому чувству предательства из-за неверности народа, как Осия, живший в VIII в. до н. э. У него Господь изображен как любимый девы Израиля, которая отвергла Его обожание и стала блудницей.

Осия был современником Амоса и осуществлял свою пророческую деятельность на севере на протяжении правления царей Озии, Иофама, Ахаза и Езекии в Иудее и Иеровоама II в Израиле (в то же самое время пророчествовал и Исаия). Осия не знал об уничтожении Ассирии Израиля в 722 г. до н. э., так что можно заключить, что его служение закончилось незадолго до этого.

Как и уже рассмотренные нами пророки, Осия утверждает, что народ Израиля согрешил против Господа и в результате Он будет сурово судить его. Здесь проблема главным образом состоит не в том, что люди вели себя неэтично, расцвела социальная несправедливость и угнетение. Скорее в том, что они отказались от поклонения Господу и вместо этого потворствовали культам других богов. «Народ Мой вопрошает свое дерево, и жезл его дает ему ответ… На вершинах гор они приносят жертвы и на холмах совершают каждение под дубом и тополем и теревинфом, потому что хороша от них тень; поэтому любодействуют дочери ваши и прелюбодействуют невестки ваши» (4: 12, 13). Они, в некотором смысле, прелюбодействовали, безудержно гоняясь за любовниками помимо Яхве: «Ибо дух блуда ввел их в заблуждение, и, блудодействуя, они отступили от Бога своего» (4: 12).

С помощью ряда впечатляющих и ярких образов Осия говорит об Израиле как о бывшей супруге Господа и матери избранного Богом народа, которая, однако, отвергла своего мужа. Результатом послужит страшное наказание и для государства, и для Его народа: «Судитесь с вашею матерью, судитесь; ибо она не жена Моя, и Я не муж ее; пусть она удалит блуд от лица своего и прелюбодеяние от грудей своих, дабы Я не разоблачил ее донага и не выставил ее, как в день рождения ее, не сделал ее пустынею, не обратил ее в землю сухую и не уморил ее жаждою. И детей ее не помилую, потому что они дети блуда. Ибо блудодействовала мать их и осрамила себя зачавшая их; ибо говорила: «пойду за любовниками моими, которые дают мне хлеб и воду, шерсть и лен, елей и напитки» (2: 2–5).

Осия также использует образ обвинительного акта, чистосердечно выдвинутого Господом против избранного Им народа. Он заключил Завет с ним, а люди нарушили его: «Суд у Господа с жителями сей земли, потому что нет ни истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле… За то восплачет земля сия, и изнемогут все, живущие на ней, со зверями полевыми и птицами небесными, даже и рыбы морские погибнут» (4: 1–3). По решению этого суда Господь «посетит Иакова по путям его, воздаст ему по делам его» (12: 2). Местами воображение Осии преподносит ему возмущенную реакцию Господа — жестокость и насилие, нигде так ярко не описанную, как в отрывке главы 13 (13: 4–9). Господь вывел Свой народ из Египта и накормил в пустыне. Но люди забыли Его. Итак, «и Я буду для них как лев, как скимен буду подстерегать при дороге. Буду нападать на них, как лишенная детей медведица, и раздирать вместилище сердца их, и поедать их там, как львица; полевые звери будут терзать их. Погубил ты себя, Израиль, ибо только во Мне опора твоя» (13: 7–9). «От меча падут они; младенцы их будут разбиты, и беременные их будут рассечены» (14: I)[20].

Мы уже видели, как пророк Иеремия проводил определенные мероприятия, чтобы выразить свою пророческую весть. Такие пророческие действия происходят и в Книге пророка Осии, переданные через яркие и душераздирающие образы. В начале книги, чтобы проиллюстрировать Его послание, Господь дает Осии указания жениться на женщине, которая будет ему неверна, станет крайне распутной, чтобы показать, как Израиль обошелся с Господом: «И сказал Господь Осии: иди, возьми себе жену блудницу и детей блуда; ибо сильно блудодействует земля сия, отступив от Господа» (1: 2). И Осия поступает так, как ему было велено: берет в жены неверную женщину по имени Гомерь, которая родила ему троих детей, каждому из которых было дано символичное имя. Первенец-сын был назван Изреелем, как напоминание о кровавом действе, учиненном царем Ииуем ранее в месте под название Изреель. Гомерь забеременела во второй раз и родила девочку, чье имя было Лорухама, что означает «Непомилованная». У Господа больше не осталось милосердия для Своего народа. Затем она родила еще одного мальчика, названного Лоамми, что означает «Не мой народ». Более Израиль не будет избранным народом Бога.