Библия как история

Подобные договоры начинаются с перечисления имен, титулов и заслуг "великого царя". " Я, Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства " (Исх. 20:2). Здесь также присутствуют имя (слово "Господь" в Библии заменяет настоящее имя Бога - "Яхве", - произносить которое запрещалось), титул ("Бог") и существенная заслуга ("вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства") "великого царя", который в данном случае оказывается небесным "великим царем" Израиля - Богом Завета. Далее в договорах вассалам запрещалось вступать в какие бы то ни было отношения с иноземными правителями и военачальниками. Этому соответствуют слова Бога: "Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим" (Исх. 20:3). Исполненный царственного величия речевой оборот "да не будет" также постоянно встречается в вассальных договорах. Это словоупотребление ни в коей мере не ограничивается ветхозаветным рассказом о десяти заповедях, как считали прежде многие ученые. К примеру, в одном договоре с вассалом предписывается: "Да не домогайся ты какого-либо участка земли Хатти". В оригинале текста Библии заповедь "Не желай дома ближнего твоего" (Исх. 20:17) сформулирована точно так же.

Можно подметить и другие аналогии. Скрижали с заповедями были помещены для сохранности в ковчег завета, подобно тому, как помещали в священные ларцы договоры с вассалами. Вассальные договоры точно так же скрепляли печатями и произносили над ними благословения и проклятия. Вот слова Моисея: " Вот, я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие: благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам сегодня, а проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего, и уклонитесь от пути, который заповедую вам сегодня, и пойдете вслед богов иных, которых вы не знаете " (Втор. 11:26-28).

Известный библеист-католик Ролан де Во обнаружил в ряде хеттских договоров пункт, согласно которому текст договора следовало регулярно перечитывать в присутствии вассального царя и его народа. Такое же указание мы встречаем в связи с библейским сводом законов: " И завещал им Моисей и сказал: по прошествии семи лет… читай сей закон пред всем Израилем вслух его… чтобы они слушали и учились… и старались исполнять все слова закона сего " (Втор. 31:10 и далее).

Все эти аналогии касаются лишь "буквы" десяти заповедей. Но как насчет "духа" закона? Снова мы не испытываем недостатка в параллелях. В Ассирии, к примеру, священник, изгонявший из больного "демонов", должен был спрашивать: "Не оскорбил ли он [т. е. больной] какого-либо бога? Не обидел ли он богиню?…Не выказал ли он презрения к своему отцу или матери? Не обделил ли он почтением старшую сестру?…Не сказал ли он "да" вместо "нет" (и наоборот)?… Не обвесил ли он кого-либо? Не ворвался ли он в дом своего соседа? Не подошел ли он слишком близко к жене своего соседа? Не пролил ли он кровь своего соседа?"

И, наконец, два примера из Древнего Египта. В "Поучениях Аменемопа" мы находим следующий фрагмент:

"Не передвигай межевой камень на границе полей и не перемещай измерительную нить, не взирай с алчностью на лишний клочок пахотной земли и не нарушай границу владения вдовы.

Не покушайся на достояние бедняка и не желай вкусить его хлеба.

Не нарушай равновесие весов, не мошенничай с гирями, не убавляй порции, положенные на меру зерна.

Не вводи никого в беду перед судьями и не посягай не правосудие.

Не насмехайся над слепым, не презирай низкорослого, не пренебрегай намерениями хромца".

Но самым лучшим примером, который в наши дни часто приводят специалисты по библейской древности, является так называемое "признание в несовершении грехов" из 125-й главы египетской "Книги мертвых". Согласно египетским верованиям, покойный должен был совершить это признание перед сорока двумя судьями мертвых в "зале суда":

"Я не причинял никому страданий.

Я не заставлял никого проливать слезы.

Я не убивал ни женщин, ни мужчин.

Я не отдавал приказа о совершении убийства.

Я не причинял никому вреда.

Я не сокращал запасов продовольствия в храмах.

Я не наносил ущерба подношениям, предназначенным для богов.

Я не похищал подношений, предназначенных для покойников.

Я не совершал греховных поступков и не ложился с мужчиной.

Я не обесчестил жены ближнего своего".

И так далее…