Библия, Коран и наука

В Коране содержится большое количество размышлений о Вселенной. В предыдущей главе, посвященной Сотворению мира, мы говорили о том, что записано в Коране о множестве Небес и

планет, подобных Земле, о том, что подразумевается под “промежуточной Вселенной” — “между

Небесами и Землей”, и каким образом последнее положение было подтверждено современной

наукой. Аяты Корана, повествующие о Сотворении мира, несут в себе общую идею о том, что

находится в Небесах, т.е. обо всем, что существует вне пределов Земли.

Помимо Аятов, касающихся исключительно процесса Сотворения мира, в Коране содержится

приблизительно сорок Аятов, содержащих ряд дополнительных сведений по астрономии.

Некоторые из них — не более чем размышления о славе Творца, Вершителя всех звездных и

планетарных систем. Нам известно, что эти системы существуют во Вселенной в состоянии

равновесия, которое объясняется открытым Ньютоном законом всемирного тяготения.

Первые из цитируемых здесь Аятов едва ли содержат достаточно сведений для научного анализа

— они призваны лишь указать на Всемогущество Бога. Однако их просто необходимо упомянуть, чтобы дать реальное представление о том, как именно описывается организация Вселенной в

Коране, появившемся четырнадцать веков тому назад.

Эти Аяты представляют собой новый аспект Божественного Откровения. Ведь проблемы

механизма Мироздания не затрагиваются ни в Евангелиях, ни в Ветхом Завете (если не считать

нескольких понятий, ошибочность которых мы уже увидели, когда вели речь о Библейском

описании Сотворения мира). В Коране же раскрыта глубинная суть этой проблемы. В нем описаны

важные моменты, но очень важно еще и отсутствие в нем того, что, казалось бы, непременно

должно было там быть. А отсутствуют в Коране расхожие в эпоху его ниспослания теории

звездного мира и его устройства, ошибочность которых была позже доказана наукой. Один из

примеров будет приведен далее. Об этом, однако, необходимо сказать особо [75].

Общие размышления о Небесном пространстве

— Сура 50, Аят 6. Здесь речь идет о людях в целом:

“Разве не смотрели они на Небо над ними, как Мы воздвигли его и разукрасили, и нет в нем

расщелин?”

— Сура 31, Аят 10:

“Он Небеса воздвиг без видимых опор …”

— Cура 13, Аят 2:

“Аллах — Тот, Кто воздвиг Небеса без опор, которые бы вы видели, потом утвердился на троне и

подчинил Солнце и Луну …”

Эти Аяты отвергают веру в то, что Небесный свод подпирается столбами, и они не дают ему

рухнуть на Землю и раздавить ее.

— Сура 55, Аят 7:

“И Небо Он воздвиг …”

— Сура 22, Аят 65:

“… И Он держит Небо, чтобы оно не упало на Землю иначе, как с Его дозволения …”

Известно, каким образом огромная отдаленность звезд, пропорциональная величине их звездных

масс, обусловливает их равновесное положение во Вселенной. Чем отдаленнее звезды, тем

слабее силы тяготения между ними. Чем они ближе, тем это тяготение сильнее. То же самое

касается и Луны, находящейся вблизи Земли и оказывающей на нее влияние, описываемое

законами тяготения. Из-за Лунного тяготения изменяется уровень морских вод — происходят

приливы и отливы. Если два Небесных тела приблизятся друг к другу на очень близкое расстояние, их столкновение будет неизбежным. Однако этого не происходит. Так определенный порядок во

Вселенной является первейшим условием сохранения баланса в ней.

В Аятах Корана часто упоминается и о подчинении Небес установленному Богом порядку: — Сура 23, Аят 86. Аллах говорит Пророку :

“Скажи: “Кто Господь семи Небес и Господь великого трона?””

Мы уже поняли, что под “семью Небесами” подразумевается не точное их число, а

неопределенное их множество.

— Сура 45, Аят 13:

“И Он подчинил вам то, что в Небесах, и то, что на Земле, — все, исходящее от Него. Поистине, в

этом — знамения для людей размышляющих!”

— Сура 55, Аят 5:

“Солнце и Луна — по сроку”

— Сура 6, Аят 96:

“… и ночь делает покоем, а Солнце и Луну — расчислением …”

— Сура 14, Аят 33:

“и подчинил вам Солнце и Луну, что неустанно следуют (назначенному) курсу; послушными вам

сделал Ночь и День”

Здесь один Аят завершает другой: “срок”, который соблюдают Земля и Луна, означает

регулярность курса этих Небесных тел в пространстве. По-арабски это выражено словом “да’иб”, глаголом настоящего времени, значение которого — “рьяно и неутомимо над чем-то трудиться”.

Здесь он употреблен в значении “прилагать свои усилия или старания к чему-либо с неизменным

упорством и настойчивостью, с постоянством, в соответствии с заведенными обычаями”.

— Сура 36, Аят 39:

“И Луну Мы установили по стоянкам, пока она не делается, точно старая пальмовая ветвь”

Здесь говорится об изогнутой форме пальмовой ветви, которая, иссохнув, принимает форму

полумесяца. Этот комментарий будет завершен далее.

— Сура 16, Аят 12:

“И подчинил Он вам ночь и день, Солнце и Луну; и звезды подчинены Его повелением; поистине, в этом — знамение для людей разумных!”

Практический взгляд на этот совершенный Небесный порядок можно почувствовать по тому, какое значение ему придается с точки зрения помощи, оказываемой людям в их сухопутных и