Библия, Коран и наука

Есть только один способ логически примирить науку и Библию. Он заключается в том, чтобы

признать недостоверными те отрывки из нее, где содержатся сведения, неприемлемые с точки

зрения науки. Но такой подход принят не был. Наоборот, предпринималось все возможное, чтобы

сохранить неприкосновенность текста, и все специалисты были обязаны отстаивать правдивость

Библейских Писаний, что едва ли приемлемо для ученого.

Как и святой Августин в отношении Библии, Ислам всегда предполагал соответствие между

данными, содержащимися в Священных Писаниях, и фактами, установленными наукой.

Современный анализ Откровений Ислама доказал, что в них такое соответствие существует.

Как мы увидим далее, в Коране затронуто много тем, представляющих интерес для науки —гораздо больше, чем в Библии. Весьма ограниченное число соответствующих положений Библии, к тому же противоречащих науке, не идет ни в какое сравнение с изобилием тем, затронутых в

Коране и имеющих научное происхождение. При этом ни одно из положений Корана не может

быть опровергнуто с научной точки зрения. Это и есть основополагающий вывод нашего

исследования.

В конце книги мы увидим, что совсем не так обстоит дело с Хадисами. Это собранные изречения

Пророка , непосредственно не связанные с Откровениями Корана, и некоторые из них

неприемлемы с научной точки зрения. Те Хадисы, достоверность которых вызывает сомнения, анализируются и исследуются в соответствии со строгими принципами Корана. Эти принципы

предписывают постоянное обращение к науке, к разуму и разрешают считать тот или иной Хадис

недостоверным, если в ходе анализа будет сделан соответствующий вывод.

Мысли о приемлемости или неприемлемости определенных Писаний с точки зрения науки

нуждаются в разъяснениях. Необходимо подчеркнуть, что когда на страницах этой книги речь идет

о научных данных, имеются в виду только те факты, которые безусловно установлены и доказаны.

Здесь исключаются любые гипотезы, используемые для освещения какого-либо явления лишь на

определенном этапе его исследований. Я намереваюсь рассматривать только неопровержимые

факты. И даже если мнение науки об этих фактах не может считаться полным, это никак не влияет

на степень достоверности самих фактов, а поэтому к ним можно обращаться, не боясь допустить

ошибку.

К примеру, ученые не обладают даже приблизительными данными о “дате” появления человека

на Земле. Однако они нашли сделанные руками человека предметы, которые без тени сомнения

можно отнести к периоду, предшествовавшему десятому тысячелетию до новой эры. Отсюда

следует, что мы не можем считать сведения Библии на этот счет соответствующими науке.

Исходя из данных о происхождении и появлении человека на Земле, содержащихся в Библейском

тексте Книги Бытия, где описано Сотворение Адама, можно прийти к выводу о том, что человек

появился на Земле приблизительно за 37 веков до н.э. В будущем наука, может быть, предоставит

нам данные более точные, чем наши сегодняшние расчеты, но мы можем не сомневаться: она

никогда не сообщит нам, что человек впервые появился на Земле всего 5736 лет назад, как это

явствует из древнееврейского календаря на 1975 год. Следовательно, данные Библии о времени

возникновения человеческого рода — ошибочны.

Такое сопоставление с наукой исключает любую религиозную проблему в собственном смысле

слова. Например, наука никак не может объяснить процесс явления Бога Моисею. То же самое

можно сказать и о тайне, окружающей появление на свет Иисуса без участия биологического отца.

В самих же Писаниях эти сведения никак не объяснены.

Настоящее исследование касается сведений о различных явлениях природы, содержащихся в

Писаниях и сопровождаемых более или менее обширными комментариями и разъяснениями.

При этом мы тут же должны отметить значительную разницу между изобилием сведений по

какой-либо конкретной теме в Откровениях Корана и очень скромным освещением этой же темы

в Откровениях двух других религий.

Когда я впервые обратился к Откровениям Корана в целях их анализа, у меня не было никакой

предвзятости — я был настроен на полную объективность. В ходе анализа я стремился оценить, насколько совместимы между собой текст Корана и данные современной науки. Из переводов

текста Корана мне было известно, что в нем часто упоминались всевозможные явления природы, но я имел об этом лишь самые общие сведения. И только после очень пристального анализа

текста на арабском языке Откровения Корана предстали предо мной в полном свете. Изучив их

еще раз, я уже не мог не признать, что передо мной находится неоспоримое доказательство

следующего: в Коране не содержится ни единого положения, уязвимого с точки зрения

современной науки.

Я проделал тот же опыт с текстами Ветхого Завета и Евангелиями, так же постоянно

придерживаясь объективности. В Ветхом Завете, начиная с самой первой Книги — Бытия, я

обнаружил ряд положений, полностью противоречащих беспрекословным фактам современной

науки. Открывая Евангелия, мы тоже сталкиваемся с этой серьезной проблемой. Например, на