Библия, Коран и наука

Сенекой (1 век н.э.) и многими другими, просуществовав до 1877 года. Среди ее сторонников был

и О.Вольжер.

Первая четко сформулированная концепция круговорота воды в природе была выдвинута

Бернаром Палисси в 1580 году. Он утверждал, что подземные воды образуются в результате

просачивания в почву дождевых вод. Эта теория была подтверждена в семнадцатом веке

Мариоттом и Перро.

В нижеприведенных отрывках из Корана отсутствует даже намек на ошибочные представления, господствовавшие до Мухаммада :

“И низвели Мы с Неба воду благословенную и произрастили ею сады и зерна посевов, и пальмы

высокие — у них плоды рядами, — в удел рабам, и оживили ею мертвую страну. Таков исход!”

[79]

(Коран: Сура 50, Аяты 9-11)

“Мы низвели с Неба воду по мере и поместили ее в Земле, и Мы в состоянии ее удалить. И Мы

вырастили ею для вас сады из пальм и винограда; для вас там многие плоды, и их вы едите”

(Коран: Сура 23, Аяты 18-19)

“И послали Мы ветры оплодотворяющими, и низвели с Неба воду, и напоили вас ею, но не вы ее

храните”

(Коран: Сура 15, Аят 22)

Этот Аят можно истолковать двояким образом. Ветры могут считаться оплодотворяющими, поскольку они переносят пыльцу. Это, однако, может восприниматься и как образное выражение, по аналогии с тем, как ветер, несущий обычное, недождевое облако, становится ветром, несущим

тучу, из которой проливается дождь. Примерами подобного образного представления ветра в

роли носителя туч служат следующие Аяты:

“Аллах — Тот, Кто посылает ветры, и поднимают они облако; и погнали Мы его в мертвую область

и оживили этим почву после смерти. Так и Воскресение!”

(Коран: Сура 35, Аят 9)

Следует отметить, что описательный в начале Аята стиль затем без всякого перехода изменяется

на декларативный — о том, чтo Бог провозглашает. Для Корана очень характерны такие

внезапные изменения в стиле повествования.

“Аллах — Тот, Который посылает ветры, и они подымают облако. Он распростирает его по Небу, как Ему угодно, и обращает его в куски. И ты видишь, как дождь выходит из промежутков. А когда

Он пошлет его на тех из рабов Своих, которых желает, — вот, они радуются”

(Коран: Сура 30, Аят 48)

“Он — Тот, Который посылает ветры благовестником пред Своим Милосердием. А когда они

двинут тяжелое облако, Мы гоним его на мертвую страну, низводим из него воду и выводим ею

всякие плоды. Так изведем Мы и мертвых, — может быть, вы опомнитесь!”

(Коран: Сура 7, Аят 57)

“Он — Тот, Который посылает ветры с вестью радости пред Своим Милосердием, и низвели Мы с

Неба воду чистую, чтобы Нам оживить ею мертвую страну и чтобы поить ею обильно то, что Мы

создали, — скот и людей”

(Коран: Сура 25, Аяты 48-49)

“и в чередовании ночи и дня, и в том, что ниспослал Аллах с Неба из пропитания и оживил им

землю (почву) после ее смерти, и в направлении ветров — знамения для людей, обладающих

умом”

(Коран: Сура 45, Аят 5)

Под “пропитанием” в данном Аяте подразумевается ниспосылаемая с Неба вода, как это и

явствует из контекста. Особо сказано о направлении ветров, от которого зависит цикл дождей.

“Он низвел с Неба воду — и потекли русла по их количеству, и унес поток пену вздымавшуюся …”

(Коран: Сура 13, Аят 17)

Бог повелевает Пророку :

“Скажи: “Видите ли вы, если вода ваша окажется в глубине, кто придет к вам с водой ключевой?””

(Коран: Сура 67, Аят 30)

“Разве ты не видишь, что Аллах низвел с Небес воду и повел ее источниками в Земле, потом

изводит благодаря ей злаки разнообразных цветов …”

(Коран: Сура 39, Аят 21)

“Мы устроили на ней сады из пальм и виноградника и извели в ней источники”

(Коран: Сура 36, Аят 34)

В последних трех Аятах подчеркнуто важное значение источников и способов их пополнения за

счет поступающей в них дождевой воды. Стоит остановиться, чтобы подумать над этим, а также

вспомнить, что в средние века господствовали представления об этом явлении, аналогичные тем, которых придерживался еще Аристотель, считавший, что источники пополняются водой из

подземных озер. В разделе о гидрологии Всеобщей энциклопедии М.Р.Ременьерас, преподаватель Французской национальной школы сельского хозяйства, вод и лесов (Ecole nationale du Genie rural, des Eaux et Forкts), описывает основные этапы гидрологии, упоминая при

этом о замечательных ирригационных сооружениях, возводившихся в древние эпохи, в частности, на Ближнем Востоке. Он, однако, отмечает, что проведением данных работ руководил чисто

эмпирический опыт, поскольку все теории соответствующей области в ту пору базировались на

ошибочных положениях. Далее он продолжает: “Лишь с наступлением эпохи Возрождения (где-то

между 1400-1600гг.) чисто философские понятия уступили место исследованиям, основанным на

объективном наблюдении гидрологических явлений. Против концепции Аристотеля первым

восстал Леонардо да Винчи (1452-1519)”.

В своем труде “Необыкновенное рассуждение о происхождении вод и фонтанов, как

естественных, так и искусственных” (“Discours admirable de la nature des eaux et fontaines tant naturelles qu’artificielles”), изданной в Париже в 1570г., Бернар Палисси правильно объясняет