Библия, Коран и наука

круговорот воды в природе и, что особо примечательно, — “способ питания источников дождевой

водой”.

Это последнее положение точь-в-точь совпадает с тем, о чем сказано в Аяте 21 Суры 39, где

описывается путь, по которому дождевая вода попадает в подземные источники.

В Аяте 43 Суры 24 речь идет о дожде и граде:

“Разве ты не видишь, что Аллах гонит облака, потом соединяет их, потом превращает в тучу, и ты

видишь, как из расщелин ее выходит ливень. И низводит Он с Неба горы, в которых град, и

поражает им, кого пожелает, и отклоняет, от кого пожелает. Блеск молнии Его готов унести

зрение”

Следующий же отрывок требует комментария. Это Сура 56, Аяты 68-70: “Видели ли вы воду, которую пьете? Разве вы ее низвели из облака, или Мы низводим? Если бы

Мы пожелали, Мы бы сделали ее горькой, отчего же вы не поблагодарите?”

Упоминание о том, что Бог мог сделать пресную воду соленой есть ни что иное, как способ

выражения Всемогущества Бога.

Еще один способ напоминания нам о Его Всемогуществе — это вызов, брошенный Богом

человеку, чтобы человек попытался заставить тучи пролиться на Землю дождем. Современная

технология, несомненно, позволяет вызвать дождь искусственным путем. Но следует ли из этого, что положения Корана, касающиеся способности человека вызывать осадки, можно оспорить?

Ответ здесь будет “нет”, поскольку очевидно, что необходимо помнить об ограниченности

человеческих возможностей в этой области. Вот что пишет в разделе “Выпадение осадков”

Всеобщей Энциклопедии М.Фаси, один из специалистов бюро метеорологии Франции: “В

принципе, невозможно вызвать выпадение дождя из облака, не обладающего свойствами, характерными для дождевой тучи или же еще не достигшего необходимой стадии зрелости”.

Отсюда следует, что человеку, в общем, не дано ускорить процесс выпадения осадков

посредством каких-либо технических устройств, если отсутствуют необходимые для этого

естественные условия. Иначе люди навсегда избавились бы от такого стихийного бедствия, как

засухи. Так что контроль над дождем и хорошей погодой и поныне остается лишь мечтой.

Человек не может по собственной воле нарушить естественный цикл, предопределяющий

круговорот воды. Основываясь на современных гидрологических теориях, данный цикл можно

обобщенно представить следующим образом.

Тепло солнечных лучей приводит к испарению воды с поверхности морей, внутренних водных

бассейнов и воды, просочившейся в верхние слои почв. Образующиеся пары воды поднимаются в

атмосферу, конденсируются там, образуя облака и тучи. Затем в процесс вступают ветры, которые

переносят образованные облака на самые разные расстояния. Облака могут или делиться, рассеиваться, так и не вызвав осадков, или сливаться с другими облаками, становясь таким

образом еще более насыщенными. Некоторые из них затем могут достигать степени насыщения, достаточной для того, чтобы пошел дождь. Если он проливается над поверхностью морей, которыми покрыто 70% Земной поверхности, то весь цикл очень скоро повторяется. Если же

дождь выпадает на сушу, воду впитывают растения, что ускоряет их рост. Растения, в свою

очередь, также выделяют воду, возвращая некоторое ее количество в атмосферу. Оставшаяся

вода в той или иной степени просачивается в почву, откуда она или поступает через различные

каналы в море или же стекает в источники, оросительные системы, а оттуда вновь возвращается в

водные артерии, протекающие по поверхности Земли.

Сравнивая данные современной гидрологии со сведениями, содержащимися в многочисленных

Аятах Корана, приведенных в этом параграфе, надо признать, что между ними нет каких-либо

ощутимых расхождений.

Моря

Вышеприведенные Аяты из Корана дают материал для сравнения содержащихся в них сведений с

данными современной науки о круговороте воды в природе. Но подобного нельзя сказать в том

случае, когда речь заходит о морях. В Коране нет ни одного положения, касающегося проблемы

морей, которое можно было бы сравнить с научными данными из этой области. Однако это не

умаляет необходимости указать на то, что ни одно из положений Корана, в которых говорится о

морях, не основано на верованиях, мифах или суевериях, господствовавших во времена

ниспослания Откровения.

В ряде Аятов Корана говорится о морях и судоходстве. Их цель — побудить к размышлению. Они

содержат в себе свидетельства Всемогущества Бога, проистекающие из фактов обыденной жизни, которые каждый может свободно пронаблюдать. Примерами тому являются следующие Аяты: “(Аллах) … подчинил вам суда, чтобы они ходили в море по Его повелению …”

(Коран: Сура 14, Аят 32)

“Он подчинил море, чтобы вы питались из него свежим мясом и извлекали оттуда украшения, которые надеваете. Ты видишь корабли, рассекающие его, чтобы вы искали Его Милость, —может быть, вы будете благодарны!”

(Коран: Сура 16, Аят 14)

“Разве ты не видел, что судно плывет по морю по Милости Аллаха, чтобы показать вам Его

знамения? Поистине, в этом — знамения для всякого терпеливого, благодарного!”

(Коран: Сура 31, Аят 31)

“У Него бегущие, высоко поднятые на море, как горы”

(Коран: Сура 55, Аят 24)