Библия Раджниша. Том 4. Книга 1

Одного дзэнского монаха на протяжении всей его жизни постоянно сажали в тюрьму. Он был великим Учителем с тысячами учеников. И они умоляли его: «Почему ты делаешь такие странные вещи? Мы не можем этого понять, это вне нашего понимания», — так как он воровал всякие мелкие вещи у своих собственных учеников, и, естественно, закон должен был вступать в силу.

Судьи говорили: «Мы знаем, что в этом есть нечто еще. Почему ты должен красть у кого-то один башмак? Это бессмысленно, ты не можешь носить его. А теперь мы должны отправить тебя на два месяца в тюрьму». Дзэнский учитель был всегда очень счастлив, когда он слышал это, и он обычно говорил судьям: «Не можете ли вы отправить меня в тюрьму на более долгий срок? Поскольку, когда я выйду из тюрьмы, я опять буду делать это, и вам придется снова отправлять меня в тюрьму. Почему вы не можете отправить меня в тюрьму на более долгий срок и тем самым спасти меня от таких вещей?»

И только в конце, когда он умирал, ученики спросили его: «Позволь нам теперь, по крайней мере, спросить, так как у нас больше не будет такой возможности узнать о причине, по которой ты воровал вещи, а именно вещи, которые вообще не имели для тебя значения. Мы всегда были готовы принести тебе все, что ты хотел, но ты никогда ничего не говорил, ты никогда ничего не просил».

Он засмеялся и сказал: «Настоящая причина была в том, что я хотел как можно дольше находиться в тюрьме, так как в тюрьме находятся три тысячи человек — более невинные, более естественные, чем те люди, которых я обнаруживаю вне стен тюрьмы. И вне тюрьмы очень много учителей и много религий, и они делают свою работу. Никто не заботится о тех несчастных людях. Когда я нахожусь в тюрьме, я учу их медитации, я учу их тому, как быть осознающими, — тюрьма стала монастырем!»

«Мы полностью изменили ее. Все заключенные медитируют. Тюремный надзиратель не может заметить этого, так как они делают свою работу просто с осознаванием. Они продолжают делать ту же работу, что и прежде: если надо рубить лес, то они рубят лес; если надо дробить камни, то они дробят камни; если надо строить дороги, то они строят дороги. Все то, что они делали раньше, они делают сейчас, но с огромной разницей».

«Сейчас я знаю, что самый лучший монастырь — это тюрьма, в которую я постоянно попадал, так как в этой тюрьме находятся люди, у которых пожизненное заключение — на двадцать лет, на тридцать лет. Итак, это огромная возможность: в течение тридцати лет они могут медитировать без каких-либо помех, исходящих от окружающего мира. Где еще я мог бы найти таких людей?»

«И я безмерно счастлив, поскольку я оставляю в этой тюрьме после себя стезю, которая будет длиться веками. Эта тюрьма останется совершенно другой тюрьмой. Кто бы ни попадал сюда, каждый обязан увлечься медитацией, так как в тюрьме всегда будут находиться старожилы».

Итак, глядя на этот факт со стороны, понятно, что если человек ворует, то он делает нечто неправильное; и человек, постоянно попадающий в тюрьму, все снова и снова получающий сроки заключения, несомненно, является преступником. Но если вы посмотрите на сознание этого человека и на действие, вытекающее из этого сознания, то это совершенно другое дело.

Никогда не судите никого по их действиям, так как суть заключается не в действии, а в осознавании, через которое было совершено это действие. Но мы все судим по действиям, так как действия представлены своей внешней стороной как предметы. Мы ничего не знаем о сознании.

Это произошло в дзэнском монастыре… в нем было два крыла: левое крыло и правое крыло — монастырь был построен в таком виде. Пятьсот монахов жили в одном крыле, пятьсот монахов — в другом крыле, а дом Учителя находился точно посередине.

У Учителя была кошка, очень красивая кошка, и все ученики очень любили эту кошку. Но изредка случалась ссора, так как, например, монахи из левого крыла хотели взять кошку — у них была какая-то вечеринка, какое-то развлечение, — а монахи из правого крыла не желали в этот раз отдавать им кошку. Кошка стала постоянной причиной ссор, драк…

Однажды Учитель позвал всех учеников и попросил их принести кошку. Он сказал им: «Вы все любите кошку, но кошка только одна.» Поэтому он разрубил кошку на две части — для всех учеников это был настоящий шок — и сказал им: «Теперь у вас есть одна половина, а у вас — другая половина. Теперь в монастыре больше не должно быть ссор».

Воцарилось молчание. Они не могли понять, как такой нежестокий человек мог разрубить кошку на две части. Все они удивлялись, волновались и думали об этом. Эта история дошла до царя, который тоже был учеником этого Учителя. Царь не мог сдержать своего любопытства; он пришел на следующий день. Он спросил: «Я слышал о том, что ты убил свою самую любимую кошку».