Библия Раджниша. Том 4. Книга 1

Он был просто в шоке. Он лишь сказал классу: «Сейчас я не в состоянии что-либо сказать. Вначале я должен повидать директора по поводу этого мальчика».

Я сказал: «Нет необходимости встречаться с директором — я видел его. Он знает о том, что я делаю. И я не собираюсь возвращаться сюда, поэтому вы можете не беспокоиться, продолжайте разговор об этих идиотах. У вас в голове только этот мусор. Очень странно, что настоящие украшения разума даже не упоминаются».

Для меня было очень трудно разыскать что-то об этих людях. Я искал во многих библиотеках, пытаясь найти что-то еще об этих людях, которые действительно являются творцами; они заложили основы. Но мы знаем только один тип мира — мир, в котором сила всегда права.

Нет, на втором уровне правота есть сила. Разум верит в нахождение того, что является правотой.

Нет необходимости сражаться мечами или бомбами и убивать друг друга, так как сила не доказывает какую-либо правоту. Вы думаете, что Мухаммед Али, боксируя с Гаутамой Буддой… конечно, он будет победителем — в первом раунде. Второго раунда не будет, первого удара будет достаточно; несчастный Будда будет раздавлен! И, видя ситуацию, он сам начнет отсчитывать: один, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять, десять. Он не будет ждать, когда начнет считать судья. И он не сдвинется с помоста; лежа на помосте, он будет считать до десяти. И он скажет: «Кончено: вы — победитель».

Но сила не доказывает правоту. Это абсолютно подходит для мира животных и для мира инстинкта. Разум меняет все роли на противоположные: правота есть сила — и правота должна быть определена разумом, логикой, причиной, аргументом.

Вот что Сократ делал в суде. Он был готов ответить на любой вопрос, который хотели задать присяжные и судьи. Он спросил: «В чем мои преступления? Просто начните говорить мне о них: одно за одним — я готов отвечать». Они знали, что с этим человеком спорить невозможно; но неясные преступления — они думали, что, возможно, Сократ не сможет дать ответы по ним. И даже если бы он ответил, то присяжных они не убедили бы, так как они противоречили бы всему их общественному положению. Первое, что они сказали, было: «Величайшее преступление, которое вы совершили, — это то, что вы развращали умы молодежи».

Сократ сказал: «Это правда, но это не преступление. А то, что вы называете развращением, я называю созиданием. Вы развратили умы этих людей; теперь я должен разрушить это развращение. А если вы правы, тогда почему вы не открываете школу, академию, какие имею я? И люди будут приходить к тому, кто прав».

С тех пор как Сократ открыл свою школу, все школы в Афинах были закрыты, так как, когда преподает такой человек, как Сократ, кто же сможет конкурировать? В действительности все учителя, которые преподавали в школах, стали студентами Сократа. Он был настоящий Учитель.

Сократ сказал: «Представьте мне единственного молодого человека, который развращен мною… И что вы подразумеваете под развращением?»

Они сказали: «Вы поучаете, что нет ни Бога, ни богов».

Он сказал: «Да, потому что не существует ни Бога, ни богов. Что я могу поделать с этим? Я не несу ответственности за это. Если Бога не существует, разве не вы развращаете ум юноши? Я просто говорю истину. Вы думаете, что истина может развратить умы молодежи?» Полемика продолжалась целыми днями. В конце концов судьи решили: «Поскольку дело касается разума, он заткнул рот всем вам, — единственный человек против всего бездарного афинского общества, — поэтому мы не должны больше спорить; мы просто предложим проголосовать».

Сократ сказал: «Голосование не может доказать, что — правильно, а что — неправильно. На самом деле существует большая вероятность того, что люди будут голосовать за то, что неправильно, так как большинство состоит из посредственных людей».

Сократ пытался доказать, что правота должна быть определена посредством разума. Именно это, в конце концов, привело к эволюции общества. Сократ должен быть известен как отец всей науки, так как в науке не существует проблемы: «Вы могущественны, именно поэтому вы правы». Вопрос в следующем: если кто-то может доказать свою правоту, то не имеет значения, насколько он могущественен. Вопрос решается посредством логики, здравого рассудка — в лаборатории, с помощью экспериментов и опыта. Поэтому на втором уровне сознания политика — совершенно другое дело.

В течение двух тысяч лет Индия была в рабстве по многим причинам, но одной из причин и самой основной причиной является то, что все разумные люди Индии повернулись спиной к политике, проводимой на самой низкой, третьей категории, на уровне инстинкта. Все разумные люди просто не интересовались ни политикой, ни властью. Весь их интерес заключался в определении, что есть истина и в чем смысл жизни? Зачем мы здесь?