Бич Божий. Книга 1. Полумесяц и крест

На следующее утро, при выезде из городка, встретили дервиша, громко декларировавшего вирши. Великий Князь, услышав о сих святых людях рассказ, пожелал поговорить с ним. Стихотворные вирши дервиша Цесаревич счел весьма любопытными и даже записал некоторые из них в записную книжку. После Великий Князь пожелал остаться с ним наедине для приватного разговора, после коего был в странном состоянии. Немедленно принялся писать письмо Его Императорскому Величеству'.

Отступление 12.

Письмо Великого Князя Александра Николаевича Его Императорскому Величеству Николаю Павловичу от 18 июля… года. Написано собственноручно. Сухаревский городок.

'…Дорогой Папа спешу рассказать Вам об одной странной встрече, глубоко меня поразившей заставившей вспомнить тот случай с Вашим братом, покойным государем Александром Павловичем. Помните, несколько лет назад Вы рассказывали мне о том, как государь Александр I в 1803 г. встречался с провидцем вещим старцем Авелем. Оный старец тогда предсказал государю-императору, что через девять лет французские войска возьмут Москвы и сожгут ее.

Сегодня, в Сухаревском городке, что лежит на Кавказской линии, мне встретился странный человек, коего местные горцы почитают за святого человека. Его называют суфием, что отрекаются от всего мирского и все дни проводят в непрестанных молитвах мусульманскому Богу. Он привлек меня тем, что читал на русском языке очень странные и проникновенные стихи. Я никогда такого не слышал, поэтому записал их и направил тебе.

'Я — школяр в этом лучшем из миров.

Труд мой тяжек: учитель уж больно суров!

До седин я у жизни хожу в подмастерьях,

Все еще не зачислен в разряд мастеров'.

Сколько здесь глубокого смысла, дорого папа. Я даже подумать не могу, что такое услышу не от модного поэта, а от какого-то монаха. Вот еще одно четверостишие, что меня очень взволновало.

'Был ли в самом начале у мира исток?

Вот загадка, которую задал нам Бог.

Мудрецы толковали о ней, как хотели, —

Ни один разгадать ее толком не смог'.

Но дорогой папа я хочу сообщить Вам о другом. Этот монах, когда мы остались одни, произнес одно страшное пророчество. Через два десятилетия, говорил он, наша страна вступит в войну почти со всей Европой. Войска Великобритании и Франции будет осаждать Севастополь и возьмет его. Разве такое возможно, папа?…'.

Отступление 13.

Мароев С. Т. Этнокультурные традиции народов Кавказа в системе их жизнедеятельности: автореферат дис… кандидата исторических наук: 07.00.07. Грозный, 2012. 24 с.

'… Народы Кавказа издавна считаются одним из наиболее чистоплотных народов, так как Коран обязывает мусульман совершать частые омовения и соблюдать чистоту. Перед молитвой и перед праздниками совершали малое и полное омовение. Зубы до 1953 г. чистили специальной палочкой из дерева с размочаленным концом. Большое внимание уделяли чистоте головы и тела. Повсеместно головы мыли кислым молоком, яйцами, ополаскивали раствором ромашки.

…Особое место в системе жизнедеятельности народов Кавказа занимала баня, которой отводилось значительное место в сохранении и укреплении здоровья. Она служила не только для поддержания чистоты тела, снятия усталость после физического труда, но и лечения разных недугов. Баню топили по четвергам и обязательно перед праздниками, так как полное омовение для мусульман перед пятничной молитвой является обязательным.

…За последние полтора столетия посещение бани и сами банные процедуры оформились в полноценный ритуальный комплекс, в котором причудливым образом смешались, как религиозные представления о духовном, так и научные представления о физическом очищении тела. Комплексные этнографические экспедиции 40−50-х гг. XX в., поведенные сотрудниками Российского императорского этнографического общества, зафиксировали наличие у народов Кавказа специальных обрядовых правил, связанных с посещением бани. Это вдыхание аромата распаренного корня хрена («от всех болезней помогает», «все внутренности чистить от гнили», «наши бабушки и дедушки так всегда делали и жили долго, никогда не болели», информатор Г. Р. Уразманова (1893 г. р.)), хлестание веником из веток эвкалипта («джинов и шайтанов из тела изгоняет», «ломота в теле пропадает», «кожа становиться чистой и здоровой» информатор А. Р. Абдуркеримов (1878 г. р.)), обтирание черной глиной, втирание ее в больное место («глина от земли происходит, поэтому всю боль забирает», «черное всегда плохое притягивает», «глину после обязательно закопать надо, чтобы плохое на других не перекинулось» информатор Н. Т. Абаева (1901 г. р.)), и т. д.

…Укоренение бани и банных процедур в системе жизнедеятельности народов Кавказа в отечественной историографии связывается с монументальной фигурой имама Шамиля и его социально-экономическими реформами 30−40-х гг. XIX в. Исследователи, опираясь на сохранившиеся архивы из личного архива имама Шамиля, указывают на придававшееся банному ритуалу особое значение в создававшемся в тот период культе воителя-аскета.'.

Глава 5. Пришло время навести порядок