Бильдерберги: перезагрузка. Новые правила игры на «великой шахматной доске»

Правая публицистка Энн Каултер в своем недавнем резонансном эссе «Йель должен уйти» пишет, что нынешнее бунтующее афроамериканское большинство, вдохновленное движениями черных националистов (и в том числе сепаратистов), не имеет вообще никаких знаний об истории Америки до Гражданской войны, хотя занято физической «корректировкой» американской истории вплоть до основания Тринадцати колоний. Представляется, что это не совсем точно. Помимо имени Принса Холла и его современника Джона Марранта, жившего с племенем чероки, современные активисты хорошо знают (и наизусть декламируют стихи) Фредерика Дугласа, полунегра-полуиндейца, в то время как биография другой культовой фигуры 1840-50-х, Гарриет Тубман, неразрывно связана с ее собратьями по оружию, Джорджем ДеБатистом (который призывал взрывать церкви, где молятся белому Христу) и его белым собратом-аболиционистом Джоном Брауном, который после «мистического состояния» осознал своей долг создания свободной от рабства отдельной республики, отстаивал свои идеи с оружием и в итоге был отправлен на виселицу по обвинению в измене. Те деликатные подробности истории меньшинств, которые их агитаторы-массовики от них скрывают, касаются двух неудобных тем – отношений с имперским Лондоном и отношений с пресловутой Конфедерацией.

Имперский Лондон в период Американской революции заигрывал с черными, обещая им свободу в случае вербовки в свои войска. В связи с этим часть уже сформировавшегося масонства Принс Холл не только была лояльна Лондону, но и прислуживала англичанам, включая тех лиц, которые позже занялись либерийским проектом. В свою очередь, во время войны 1812-13 гг. Соединенное Королевство спонсировало индейцев северных племен, особенно племя шони (Shawnee), лидер которого, легендарный Текумзе, создал буферное государство, чтобы не позволить Мэдисону прорваться в Канаду и присоединить ее к Штатам.

Что касается рабства, то в XVII веке рабовладельцами становились и некоторые афроамериканцы. Это «исключение из правил» не столь чувствительно, как отношение индейцев с рабовладением. Еще во времена переселения индейцев при президенте Мартине ван Бюрене пять племен– чероки, чокто, чикасо, мускоги (крик) и семинолы – были отнесены к категории цивилизованных. Критериями были: христианство, централизованные правительства, грамотность, участие в рынке, письменные конституции смешанные браки с белыми американцами и плантационное сельское хозяйство, которое подразумевало рабовладение. большинство племени чероки, а также в полном составе племена чокто и мускоги (крик) в годы Гражданской войны воевали на стороне Конфедерации, обещавшей им расширение прав согласно двум договорам, подписанными вождями племен с полномочным представителем Конфедерации. Этим полномочным представителем был не кто иной, как бригадный генерал Альберт Пайк. Верховный вождь чероки, Джон Росс, был его близким другом; еще один представитель племени, Стэн Уоти, дослужился до того же звания бригадного генерала. Мускоги и семинолы (настолько смешавшиеся с афроамериканцами, что возникла отдельная категория черных семинолов), напротив, воевали с армией Союза (северянами), как и другие племена, но никто из них не сделал такой карьеры, как Уоти. Более того, Уоти продолжал служить после того, как Пайк, вступив конфликт с начальством, ушел в отставку и был обвинен конфедератами в государственной измене. Примечательно, что одной из претензий конфедератов к Пайку была избыточная жестокость сформированных им трех индейских полков: с поверженного врага они по традиции снимали скальп. Часть племени чероки «вышла из игры» вместе с Пайком, ее позже называли «нейтральной».

В Южной юрисдикции Ордена Древнего и Принятого Шотландского обряда Пайк, которого помиловал сначала президент Конфедерации Джефферсон Дэвис, а позже преемник Линкольна президент Эндрю Джонсон, сохранил репутацию примирителя: в ложах Ордена участвовали масоны с обеих сторон фронта, и процесс примирения сторон во многом был результатом усилий Южной юрисдикции. Энн Каултер, считая нужным просветить черных протестников, напомнила эпизод в июле 1862 года, когда конфедераты заточили Пайка в тюрьму. Каултер не упоминала об общеизвестной роли Пайка в американском масонстве; сам Дональд Трамп, неоднократно комментировавший этот эпизод, также ничего не сказал о масонах. Не всплывала в консервативной прессе и история об «иррегулярных масонских формированиях» в окружении Камалы Харрис, звучавшая осенью 2016 года перед выборами в Сенат, как и странный эпизод после резонансного теракта в Лас-Вегасе в 2018 году, когда блоггер-анархист под ником Cambridge Antifa из города Кембридж в штате Массачусетс радостно сообщил об убитом полицией стрелке: «Пэддок погиб не зря! Камала-2020». Тем не менее, подчеркнутое внимание консервативных авторов к сносу памятника Пайка выглядел как месседж, адресованный масонскому сообществу – в США и не только.