Бильдерберги: перезагрузка. Новые правила игры на «великой шахматной доске»

Впрочем, отдельный месседж «между строк» в эссе Каултер на Breitbart адресовался не менее деликатному «межобщинному вопросу». Хотя текст был озаглавлен «Йель должен уйти», к теме этого университета автор подошла издалека, вначале уличив сенатора Тима Кейна, иезуита и бывшего кандидата в вице-президенты в паре с Хиллари Клинтон, в исторической безграмотности: «Кейн заявил, что мы в Америке придумали рабство. Но позвольте, нам везли рабов из Европы, когда работорговлей занимались все империи!» Этот эксцесс демократического «покаянчества» из уст весьма образованного сенатора, избранного от Вирджинии, Каултер наименовала не просто глупостью или политической манипуляцией, а «кровавым наветом» на американцев. Термин «кровавый навет» (blood libel) является не юридическим, а историческим и применяется еврейским сообществом к версиям в христианской среде о ритуальных убийствах; последним резонансным сюжетом в этом ряду было не дело Бейлиса в России, а эпизод с линчеванием предпринимателя и функционера «Бнай Брит» Лео Франка в 1915, который стал поводом для учреждения Антидиффамационной лиги (АДЛ).

Применив термин blood libel как бы в полемическом контексте, Каултер напомнила сочувствующей Black Lives Matter университетским интеллектуалам, что одна из их колыбелей, Йельский университет, носит имя «не только рабовладельца, но и работорговца». Каултер бросила в бурлящую жижу прогрессистского публицистического омута увесистый крученый мяч (curveball), рассчитанный на весьма широкий диапазон этнопсихологических рефлексий. История раннего Йеля XVII–XVIII веков связана с интенсивным и многозначным культурно-философским диалогом, который руководящий состав как Йеля, так и Гарварда вел с иудеями, используя при этом ветхозаветные языки – иврит (который почти столетие был обязательным предметом именно в Йеле) и арамейский. Профессора-богословы раннего Йеля принадлежали к пуританским семьям, где было принято давать детям библейские имена – отсюда имена Элиху Йеля, Нафтали Баггета и Эзры Стайлса. Современником Элиху Йеля, выделившего средства первому ректору Йельского колледжа Джеремии Даммеру, был Инкриз Мэйзер, имя которого было буквальным переводом на английский имени библейского Иосифа. Инкриз Мэйзер и его сын Коттон Мэйзер были близкими друзьями второго президента США Джона Эдамса (отца Джона Квинси Эдамса), который в 1802 году, за сто лет до Теодора Герцля, предрек создание республиканского еврейского государства в Палестине. Даммер и Мэйзер-старший имели весьма неоднозначную репутацию ввиду причастности к казням Салемских ведьм, регулярно упоминаемой прогрессистскими авторами как самый «леденящий» акт религиозного мракобесия, но эти же люди спасли десятки тысяч американцев, впервые введя в практику вакцину от оспы.

Логотип Йеля со словами «урим ве-туммим» (свет и совершенство) графически запечатлел предмет спора, в котором протестанты пытались убедить иудеев в тождестве предсказанного в Торе Мессии с Христом. Иудеи же – это были португальские сефарды, включая вторую супругу Йеля Иерониму Пайва – воспользовались диалогом для своих деловых интересов, наладив, в частности, сбыт алмазов из Индии через амстердамские гранильные фабрики, а затем открыв первую сеть синагог (синагоги Туро). Как и их собеседники-пуритане, сефарды влились в американский рабовладельческий класс. К нему принадлежали, в частности, Мозес Эзекиэль – офицер Конфедерации, а позже скульптор, изваявший памятник воинам Конфедерации на Арлингтонском кладбище, а также военный врач Саймон Барух, сын которого Бернард работал в администрациях пяти американских президентов от Теодора Рузвельта до Гарри Трумэна. Премия имени Саймона Баруха больше ста лет ежегодно вручалась Союзом дочерей Конфедерации – ассоциацией женщин-потомков офицеров и солдат Юга, вложившим свой вклад в сохранение памяти о войне, расколовшей Федерацию.

Мемориальным символом примирения двух сторон – как уместно напомнила Каултер, это были демократы, тогдашний оплот рабовладения, и юная Республиканская партия, «созданная для его ликвидации», была Моньюмент-Авеню в Ричмонде, центре штата Вирджиния и бывшей столице Конфедерации. На территории Вирджинии находится и Арлингтон, правобережная часть Вашингтона, небоскребы которого подчеркивают неподчинение строгому архитектурному регламенту Округа Колумбия. При этом Арлингтон в процессе развития столицы в XX веке оказался более надпартийным и толерантным, чем центр города с Пенсильвания– Авеню, Белым Домом и Конгрессом. В Арлингтоне сохранился мемориальный парк Принс Холл, и там же находится штаб-квартира бело-евангелистской миссионерской сети The Fellowship. При этом население Арлингтона было и осталось преимущественно белым, а население центра Вашингтона – наоборот.