Бильдерберги: перезагрузка. Новые правила игры на «великой шахматной доске»

Нельзя сказать, что руководство «Бнай Брит» и АДЛ вообще не высказывалось на еврейские темы. Действующий президент «Бнай Брит» Чарльз Кауфман, совершив своей первый в должности визит в Грецию, дал понять, что его секторальная структура неравнодушна к спору вокруг шельфа Восточного Средиземноморья, где в итоге кланово-политических споров и лоббистских телодвижений (на сцене конференций, традиционно проводимых в родном штате Кауфмана Техасе) Израиль и Греция оказались «по разные стороны баррикад» с Турцией. Однако традиционный для «Бнай Брит» приоритет изображения еврейства как страдающей, а отнюдь не агрессивной стороны в ближневосточных конфликтах, вкупе с полным усвоением (в расхожей терминологии embracing, обниманием) прогрессисткой повестки, выразился в состязании в толерантности: в самом деле, если турецкий актив миссий «Спасти Газу» вовлекает анархо-гуманистическую массовку, то куда же деться «Бнай Брит», кроме как в еще более согбенную позу «чего изволите» перед фондами, учитывая, что фондовое сообщество вовсе не симпатизирует каким-либо проектам «ископаемого топлива»?

Проливание слез над умученными эритрейцами, в глазах секторально-масонской бюрократии, отмывало ее имидж, отвлекая от шельфовой «двусмысленности». Неудивительно, что «Бнай Брит» не только как черт от ладана отмежевывалась от тени экспансионизма, когда в политической полемике стала мусолиться тема односторонней аннексии Западного Берега, но и навязала это отмежевание надпартийному составу Американо-израильского совета по общественным связям (AIPAC). Но этого было мало: как АДЛ, так и AIPAC еще до антирасистской кампании выдвинули на пост главы Конфедерации президентов крупнейших еврейских организаций председательницу HIAS Диану Лоб (Lob), отметившуюся активной деятельностью по шельмованию и саботажу любых мер Трампа по миграционному контролю.

Казалось бы, еврейские общественные структуры должны были как-то отреагировать на то статистически зафиксированное обстоятельство, что среда ультраортодоксальных евреев (харедим) оказалась особо подверженной эпидемии Covid-19, причем как в отдельных израильских городах с преобладанием харедского населения, так и в компактных поселениях харедим в штатах Нью-Йорк и Нью-Джерси, во Франции и даже в Канаде. Однако АДЛ не пыталась спорить с афроамериканской, а также «коренной» (индейской) и латиносской общественностью о том, что именно «люди цвета» страдают больше всех, в том числе ввиду пресловутого «экологического расизма». Лишь однажды, в начале мая, АДЛ вступилась за нью-йоркских евреев, когда мэр Нью-Йорка Билл де Блазио попрекнул в несанкционированных массовых похоронах известного харедского раввина Хаима Мерца не только харедим, но и евреев в целом (то есть полтора миллиона населения мегаполиса).

Однако и этот формальный осуждамс был предусмотрительно уравновешен в прогрессисткой еврейской прессе (Forward, New York Jewish News и др.) назидательными выпадами в адрес «неблагодарных» харедим, которые «подставляют» благовоспитанное и более «цивилизованное» реформистское большинство. Макс Клейнман, президент Фонда «Пятая заповедь» и экс-гендиректор Еврейской федерации Большого Метровеста (Нью-Джерси), своеобразно почтил память раввина Мерца в статьве для New York Jewish News, озаглавленной «По ту стороны черты оседлости: Презренная провинциальность сатмарских хасидов». Покойный Мерц, напоминал он, принадлежал к общине сатмарских хасидов, которые «ведут себя вызывающе», а именно: они отказались от участия в «шествии против насилия» в январе этого года (мероприятии против Трампа); один из их раввинов агитировал против участия в голосовании на израильских выборах, так как все (якобы) сатмарские хасиды не признают сионизм; другой их раввин назвал израильское правительство (без уточнения, какое и когда) “искоренителями Торы и ненавистниками религии», а в Израиле (якобы) вся эта община саботирует службу в армии. Выделив таким образом харедим из остального еврейства, рабби Клейнман на всякий случай пояснил, что он не против хасидов, и его родственники по матери происходят из гурской общины. Более того, добавил он, хасидское движение было прогрессивным, поскольку противостояло «элитарности» Виленского Гаона. Противопоставляя гурских хасидов сатмарским, Клейнман «не заметил», что в Израиле они составляют единую общину; упоминание о противоборстве хасидов с консервативными виленскими митнагдим («несогласными») 250-летней давности, далекая от современных сюжетов, могла быть «подшита» к ним по единственной причине: коль скоро премьер Нетаниягу считается потомком Виленского Гаона, то Виленский Гаон должен быть извлечен из могилы и причислен к образу зла вместе с пресловутыми сатмарами.

Афробунт и еврейские прогрессисты