Биография Воланда

Ты сгустки крови у креста
Копнул ноздрею, жирный боров.
Ты только хрюкнул на Христа,
Ефим Лакеевич Придворов.

8

Хоть внешне фарисей и безбожник Берлиоз был скроен с Демьяна Бедного, но внутренне, идейно он имел и еще нескольких прототипов. В 1921 году Луначарский в переписке с Лениным по поводу публикации монументального труда бывшего народовольца Н. А. Морозова «Христос», одного из главных столпов мифологической школы, вступает в спор с вождем. Анатолий Васильевич не отрицал революционных заслуг бывшего узника Шлиссельбургской крепости. Но разъясняя Ленину, не знакомому с рукописью Морозова, назвал ее «совершенно сумасбродной вещью» и «окончательным абсурдом», который опозорит государственное издательство.

Перспектива очевидного позора не испугала Владимира Ильича, он надавил на Луначарского, и тот признал «чрезвычайно желательным и даже необходимым всемерно ускорить выпуск этой книги в свет». Книга Морозова «Христос», а это почти энциклопедия в нескольких томах, была опубликована ГИЗ в 1924–1932 годах аж в семи томах. Ее идеи о невозможности существования Иисуса Христа в принципе и происхождении мифа о нем из различных ближневосточных культов стали сюрпризом даже для бескомпромиссных деятелей Союза безбожников.

Смущение Луначарского вполне понятно, если прочитать у Морозова хотя бы такой пассаж: «Предшествовавшее затмение 19 марта 303 года хотя и помечено у нас пятницей, но по сирийскому счету было уже в субботу. А кроме того, оно было до весеннего равноденствия и потому не согласуется с церковным постановлением, по которому христианская пасха не может быть даже 21 марта, и непременно уже после дня равноденствия, IV века нашей эры.

Таким образом, и астрономическое исследование Апокалипсиса и такое же исследование Евангелий приводит к одному и тому же результату: „спасатель“ (Иисус по-еврейски) жил в середине IV века нашей эры и был „столбован“, но без смертного исхода, 20 марта 368 года. Иоанн Хризостом и Иоанн Богослов — одно и то же лицо. Каковы были условия общественной жизни в это время?»[78]

Или в другом месте своего же труда тот же Морозов задается вопросом: «Был ли какой-нибудь „Христос“ (т. е. „магистр оккультных знаний“) когда-нибудь распят?» Вот это и есть эссенция берлиозовщины.

Начитанный Морозов в силу разных причин доходил до всего сам и сам выдавал результаты своих сенсационных астрологических вычислений, якобы опровергавших христианскую историю. Но помимо этого мифологиста в партийной среде был еще и очень близкий к ЦК партии большевиков Емельян Ярославский, призывавший безбожников «копаться в доисторических древностях».

Вот каким было посвящение к его работе «Как рождаются и умирают боги» в 1923 году: «Штурмующему твердыни капитала на земле и крепости дьяволов на небе, идущему на смену старой гвардии, юному строителю коммунизма, — коммунистическому союзу молодежи посвящаю эту безбожную книгу». Адресованная комсомольцам и безбожникам книга тем не менее вызвала среди последних настоящий скандал. И одним из главных виновников конфликта Ярославского с красными бунтарями стал как раз вылепленный из теста Вицлипуцли.

С ним у этого большевистского эрудита и возникли скандалы на совсем неожиданной почве. В редакции журнала «Безбожник у станка» против Ярославского выдвинули серьезное обвинение в том, что вместо простоты и доходчивости он засоряет голову пролетариата всяким древним хламом, в том числе и этим самым Вицлипуцли. Вот откуда у Булгакова появляется этот самый мексиканский бог и вот почему именно на него обращает внимание Воланд.

9

Отрубленная трамваем голова Берлиоза превращается в некий символ, связанный, как считает ряд исследователей, якобы с бронзовой головой Герберта Аврилакского. Но эти дешифровщики забывают, что Герберт Аврилакский появляется лишь в редакциях 1938–1940 годов[79], в то время как история с Берлиозом и трамваем очевидно рождается до указания на эрудита раннего Средневековья.

Вообще символики головы и связанные с ней магические обряды были самыми разнообразными. В Библии священник символически переносил все грехи мира на голову козла, после чего его изгоняли в пустыню. Различные предания и легенды сообщают, что голова казненного ученого Роджера Бэкона, объявленного чернокнижником, имела способность к предсказанию событий.

Однако наиболее четко вплоть до начала ХХ века представления о магических свойствах головы имелись в культах, распространенных в Центральный Азии, где из черепов особо чтимых людей делали ритуальный кубок габал. Чем знатнее был человек при жизни, тем больше ценился габал. Первое упоминание о чаше из черепа встречается в легенде о Ямантаки, гневной ипостаси сподвижника Будды Манджушри. Убив трех разбойников, он сделал из их черепов чаши и выпил их кровь. Это был символ полной победы над врагом.