Читаем Биология и Буддизм. Почему гены против нашего счастья и как философия буддизма решает эту проблему полностью

На уровне одноклеточных противоборство генов, отвечающих за взаимодействие с клетками своего вида, проявляется в разных вариантах. Одни будут самодостаточными – эти клетки используют только продукты окружающей среды. Вторые развивают зависимость – эти одноклеточные в той или иной степени используют организмы своего вида. Они будут развивать методы «эксплуатирования» и паразитизма – мы их называем «эгоистами». Третьи сотрудничают – склонны развиваться в сторону кооперации, и мы условно называем их «альтруистами» и «кооператорами».

Выше уже упоминались бактерии Pseudomonas fluorescens. Обычно они не сотрудничают, но если их становится слишком много, то в нижних слоях не хватает кислорода. Любая популяция одноклеточных содержит массу генетических изменений. Обычные одиночные Pseudomonas fluorescens плавают в толще воды. В условиях недостатка кислорода появляются «альтруисты-кооператоры», вырабатывающие клей, который после деления удерживает дочерние клетки вместе. Постепенно клоны такой клетки образуют группу, которая всплывает к поверхности и получает доступ к кислороду – в этом случае группа организмов с генами, отвечающими за выработку клея, будет успешно размножаться, в то время как остальная часть популяции вымирает. Одновременно будут процветать организмы, которые в той же аллели содержат гены, позволяющие паразитировать, – эти клетки появляются в группе с клеем, но при этом не производят его. Постепенно паразиты перегружают кооператоров, альтруисты вымирают вместе с оседлавшими их эгоистами, и преимущество опять получают организмы с аллелями самодостаточности.

Это чистый пример мутации и естественного отбора. Если бы альтруисты не появлялись, популяция могла бы исчезнуть. Если бы не появлялись паразиты, альтруисты постепенно заместили бы предшественников и популяция, состоящая из одних альтруистов, плавающих на поверхности, резко уменьшилась бы в количестве. Но наличие трех разных аллелей поддерживает баланс и выживание. Ограничение кислорода останавливает рост самодостаточных бактерий, мутация паразитизма тормозит рост кооператоров, нормальное количество кислорода ограничивает паразитов – это саморегулирующаяся равновесная система, в которой кооперация и паразитизм не развиваются в более сложные формы.

Теперь можно присмотреться к более сложным формам этого соревнования. Мы уже говорили о том, что некоторые одноклеточные (миксококки, слизевики) кооперируются для того, чтобы построить плодовое тело. И также мы говорили, что часть «альтруистов» приносят себя в жертву – они образуют ножку плодового тела. Всегда находятся умники, которые не умеют строить, но научились занимать «лучшие места» в середине плодового тела. Получается, что честные амебы жертвуют собой, чтобы аферисты выжили и размножились.

В любой популяции, в которой заводятся эгоисты, их доля растет, поскольку их потомство гарантированно выживает. В какой-то момент их становится слишком много, альтруисты уже не справляются с общественной работой (в данном случае – строительством плодового тела), и сообщество начинает деградировать. Вопрос: почему же разгул эгоистов не приводит к гибели популяции? Ответ прост: в какой-то момент среди альтруистов проявляется мутация, которая позволяет не пускать эгоистов в плодовое тело. Клетки с такой «умной» мутацией выживают, а обычные альтруисты – нет[49].

Но тогда возникает следующий вопрос: а почему же тогда эгоисты не исчезают полностью? Ведь способы борьбы с ними совершенствуются, а сами эгоисты без альтруистов не выживут. Почему естественный отбор не отсеял всех эгоистов – хотя бы среди амеб? Существование подобных особей выглядит совершенно нелогичным – кооператоры приносят популяции только пользу, а паразиты – только вред. Зачем природе нужны одноклеточные «эгоисты»?! Как оказалось, мир гораздо разнообразнее наших ограниченных теорий.

Микробиологи Оксфордского университета разработали эксперимент, подтвердивший, что некоторое количество обманщиков иногда идет на пользу популяции. Чтобы выяснить причины подобного парадокса, ученые разработали математическую модель из 13 дифференциальных уравнений, которая воспроизводила все известные условия опыта. Анализ модели помог объяснить парадокс эгоистов[50]. Действительно, при стандартных условиях колонии альтруистов будут всегда выигрывать у смешанных. Но в природе не бывает ровных неизменных условий.

Парадокс работает при наличии определенных условий. Первое – количество питания должно колебаться. Например, в условиях избыточного питания альтруисты будут производить слишком много продукта (как в случае дрожжей, выделяющих инвертазу). В этом случае популяция без потерь может позволить себе некоторое количество эгоистов – это даже желательно, поскольку в этом случае популяция растет быстрее и избыточный продукт не портится, а достается эгоистам. Получается, что у такой популяции больший КПД роста биомассы.

Перейти на страницу:

Все книги серии Популярная социология

Биология и Буддизм. Почему гены против нашего счастья и как философия буддизма решает эту проблему
Биология и Буддизм. Почему гены против нашего счастья и как философия буддизма решает эту проблему

Биология и философия буддизма… Как они отвечают на моральные вопросы? Ответ на этот вопрос раскрывает в своей книге Евгений Бульба – сотрудник Лаборатории разработки способов интегрирующего преподавания естественных наук Харьковского национального университета, лектор, редактор, автор статей и книг по психологии и философии буддизма. Если наука объясняет, как мораль стала атрибутом вида Хомо сапиенс, то буддизм раскрывает нюансы моральных дилемм индивидуального сознания. Такое совмещение научного описания и буддийских методов порождает универсальную синкретичную систему, гармонично отвечающую на самые болезненные вопросы. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Евгений Викторович Бульба

Обществознание, социология / Научно-популярная литература / Образование и наука

Похожие книги

Психология масс
Психология масс

Впервые в отечественной литературе за последние сто лет издается новая книга о психологии масс. Три части книги — «Массы», «Массовые настроения» и «Массовые психологические явления» — представляют собой систематическое изложение целостной и последовательной авторской концепции массовой психологии. От общих понятий до конкретных феноменов психологии религии, моды, слухов, массовой коммуникации, рекламы, политики и массовых движений, автор прослеживает действие единых механизмов массовой психологии. Книга написана на основе анализа мировой литературы по данной тематике, а также авторского опыта исследовательской, преподавательской и практической работы. Для студентов, стажеров, аспирантов и преподавателей психологических, исторических и политологических специальностей вузов, для специалистов-практиков в сфере политики, массовых коммуникаций, рекламы, моды, PR и проведения избирательных кампаний.

Гюстав Лебон , Дмитрий Вадимович Ольшанский , Зигмунд Фрейд , Юрий Лейс

Обществознание, социология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Азбука аналитики
Азбука аналитики

В издании рассматривается широкий спектр вопросов, связанных с методологией, организацией и технологиями современной аналитической работы. Показаны возможности использования аналитического инструментария для исследования социально-политических и экономических процессов, организации эффективного функционирования и развития систем управления предприятиями и учреждениями, совершенствования процессов принятия управленческих решений в сфере государственного и муниципального управления. Раскрывается сущность системного анализа и решения проблем, приведены примеры успешной прикладной аналитической работы.Издание будет полезно как для профессиональных управленцев государственного и корпоративного сектора, так и для лиц, желающих освоить теоретические основы и практику аналитической работы.

Юрий Васильевич Курносов

Обществознание, социология
Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма
Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма

В книге исследуется влияние культуры на экономическое развитие. Изложение строится на основе введенного автором понятия «культурного капитала» и предложенной им и его коллегами типологии культур, позволяющей на основе 25 факторов определить, насколько высок уровень культурного капитала в той или иной культуре. Наличие или отсутствие культурного капитала определяет, создает та или иная культура благоприятные условия для экономического развития и социального прогресса или, наоборот, препятствует им.Автор подробно анализирует три крупные культуры с наибольшим уровнем культурного капитала — еврейскую, конфуцианскую и протестантскую, а также ряд сравнительно менее крупных и влиятельных этнорелигиозных групп, которые тем не менее вносят существенный вклад в человеческий прогресс. В то же время значительное внимание в книге уделяется анализу социальных и экономических проблем стран, принадлежащих другим культурным ареалам, таким как католические страны (особенно Латинская Америка) и исламский мир. Автор показывает, что и успех, и неудачи разных стран во многом определяются ценностями, верованиями и установками, обусловленными особенностями культуры страны и религии, исторически определившей фундамент этой культуры.На основе проведенного анализа автор формулирует ряд предложений, адресованных правительствам развитых и развивающихся стран, международным организациям, неправительственным организациям, общественным и религиозным объединениям, средствам массовой информации и бизнесу. Реализация этих предложений позволила бы начать в развивающихся странах процесс культурной трансформации, конечным итогом которого стало бы более быстрое движение этих стран к экономическому процветанию, демократии и социальному равенству.

Лоуренс Харрисон

Обществознание, социология / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука