Читаем Биология и Буддизм. Почему гены против нашего счастья и как философия буддизма решает эту проблему полностью

Второе условие требует, чтобы в популяциях было разное соотношение кооператоров и эгоистов. Области с увеличенным количеством кооператоров привлекают эгоистов. А там, где эгоистов слишком много, постепенно увеличивается рост кооператоров. Этот процесс не останавливается, потому что соотношение зависит не только от размножения одной фракции, но и от многочисленных условий, в том числе наличия питания. Если популяции перемешать, получив одинаковое соотношение кооператоров-эгоистов и концентрацию питательной среды, то в выигрыше опять окажутся компании альтруистов. То есть для парадокса необходимо неравномерное распределение как питания, так и различных стратегий.

Третье условие оказалось уж совсем неожиданным – выяснилось, что одноклеточные кооператоры не всегда реагируют на изменившиеся условия и продолжают работать «ради общего блага», даже когда вокруг все нормально и разумнее остановиться. Выходит, что они себя истощают больше, чем необходимо. Получается, что чисто кооперативные стратегии не отличаются гибкостью.

Оказывается, эгоисты нужны не популяции, а скорее виду – они залог того, что вид будет развиваться. Эгоисты полезны. Как минимум в микромире. Позже нам предстоит разобраться в том, нужны ли они в обществе.

Все названные условия и парадоксы всего лишь примитивное объяснение сложнейших процессов. Действительность полна еще более впечатляющих парадоксов.

Итак, мы ответили на вопрос, почему не вымерли эгоисты. Они существуют по причине того, что в окружающей среде практически невозможно найти идентичные условия. Но тогда возникает следующий вопрос – почему не вымерли альтруисты? Почему они продолжают существовать? Только в силу защитных механизмов? Или на альтруизм работает еще что-то? Ответ носит название «парадокс Симпсона».

Представьте: в некотором пространстве обитает несколько популяций с разным количеством альтруистов. В одной популяции четверть альтруистов, в другой – половина, в третьей – три четверти (рис. 5). Суммарное количество альтруистов – 50 %. Все три популяции растут, но доля альтруистов в каждой медленно уменьшается. Внимание, парадокс (!) – притом что в каждой популяции доля эгоистов немного увеличилась, суммарная доля их уменьшилась. Теперь их не половина, а, скажем, 45 %.

Оказывается, что популяция, в которой альтруистов три четверти, росла столь опережающими темпами, что даже небольшое увеличение в ней эгоистов не повлияло на то, что альтруистов, произведенных этой популяцией, хватило с лихвой, чтобы перекрыть эгоистов всех популяций. Доля альтруистов этой группы немного уменьшилась, а их общее количество выросло.

Рис. 5

Живая природа состоит из неравномерных групп. При расселении в тяжелых или в новых условиях группы альтруистов растут быстрее и заселяют больше пространства. Потом эгоисты забирают свое. Или случается очередной прорыв, и альтруисты опять выходят вперед. В истории каждого вида множество раз происходили кризисы, в которых выживали популяции, где преобладали альтруисты. Очевидно, что это были кризисы экстремально неблагоприятных условий, в которых окружающая среда для всех популяций была одинаково плохой. Можно сказать, что группы, в которых количество альтруистов случайно оказывается предельно высоким, являются последним козырем вида перед угрозой вымирания.

Борьба идет на всех уровнях – между генами, генными комплексами, аллельными линиями, организмами, фенотипичными группами, популяциями, видами… Но первичная единица эволюции – ген. Если говорить о гене как информационной величине, то совершенно неважно, в каком количестве он представлен сейчас – возможно, он единичен. Но если тот признак, который ген несет, окажется ситуативно полезен, его количество будет нарастать лавинообразно вплоть до подавляющего преобладания (вспомните склеивающихся бактерий). Итак, с точки зрения гена все его носители – это он сам. Чем выше шанс выживания – тем лучше. Если ген способен размножиться, пожертвовав частью носителей, – значит, так и будет. Успешность стратегии гена можно оценить только задним числом: альтруисты размножились десятикратно, но принеся в жертву половину первичной популяции, – отлично! Они лидеры. В соседней популяции эгоисты выжили все и размножились двукратно – они аутсайдеры!

<p>Тупик?</p>

Учитывая, что гены суть реплицирующаяся валюта естественного отбора, можно с уверенностью утверждать: те из них, которые вызывают поведение, повышающее вероятность их выживания, неизбежно должны процветать за счет тех, которые такое поведение не вызывают. Это простое следствие самого факта репликации[51].

Мэтт Ридли
Перейти на страницу:

Все книги серии Популярная социология

Биология и Буддизм. Почему гены против нашего счастья и как философия буддизма решает эту проблему
Биология и Буддизм. Почему гены против нашего счастья и как философия буддизма решает эту проблему

Биология и философия буддизма… Как они отвечают на моральные вопросы? Ответ на этот вопрос раскрывает в своей книге Евгений Бульба – сотрудник Лаборатории разработки способов интегрирующего преподавания естественных наук Харьковского национального университета, лектор, редактор, автор статей и книг по психологии и философии буддизма. Если наука объясняет, как мораль стала атрибутом вида Хомо сапиенс, то буддизм раскрывает нюансы моральных дилемм индивидуального сознания. Такое совмещение научного описания и буддийских методов порождает универсальную синкретичную систему, гармонично отвечающую на самые болезненные вопросы. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Евгений Викторович Бульба

Обществознание, социология / Научно-популярная литература / Образование и наука

Похожие книги

Психология масс
Психология масс

Впервые в отечественной литературе за последние сто лет издается новая книга о психологии масс. Три части книги — «Массы», «Массовые настроения» и «Массовые психологические явления» — представляют собой систематическое изложение целостной и последовательной авторской концепции массовой психологии. От общих понятий до конкретных феноменов психологии религии, моды, слухов, массовой коммуникации, рекламы, политики и массовых движений, автор прослеживает действие единых механизмов массовой психологии. Книга написана на основе анализа мировой литературы по данной тематике, а также авторского опыта исследовательской, преподавательской и практической работы. Для студентов, стажеров, аспирантов и преподавателей психологических, исторических и политологических специальностей вузов, для специалистов-практиков в сфере политики, массовых коммуникаций, рекламы, моды, PR и проведения избирательных кампаний.

Гюстав Лебон , Дмитрий Вадимович Ольшанский , Зигмунд Фрейд , Юрий Лейс

Обществознание, социология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Азбука аналитики
Азбука аналитики

В издании рассматривается широкий спектр вопросов, связанных с методологией, организацией и технологиями современной аналитической работы. Показаны возможности использования аналитического инструментария для исследования социально-политических и экономических процессов, организации эффективного функционирования и развития систем управления предприятиями и учреждениями, совершенствования процессов принятия управленческих решений в сфере государственного и муниципального управления. Раскрывается сущность системного анализа и решения проблем, приведены примеры успешной прикладной аналитической работы.Издание будет полезно как для профессиональных управленцев государственного и корпоративного сектора, так и для лиц, желающих освоить теоретические основы и практику аналитической работы.

Юрий Васильевич Курносов

Обществознание, социология
Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма
Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма

В книге исследуется влияние культуры на экономическое развитие. Изложение строится на основе введенного автором понятия «культурного капитала» и предложенной им и его коллегами типологии культур, позволяющей на основе 25 факторов определить, насколько высок уровень культурного капитала в той или иной культуре. Наличие или отсутствие культурного капитала определяет, создает та или иная культура благоприятные условия для экономического развития и социального прогресса или, наоборот, препятствует им.Автор подробно анализирует три крупные культуры с наибольшим уровнем культурного капитала — еврейскую, конфуцианскую и протестантскую, а также ряд сравнительно менее крупных и влиятельных этнорелигиозных групп, которые тем не менее вносят существенный вклад в человеческий прогресс. В то же время значительное внимание в книге уделяется анализу социальных и экономических проблем стран, принадлежащих другим культурным ареалам, таким как католические страны (особенно Латинская Америка) и исламский мир. Автор показывает, что и успех, и неудачи разных стран во многом определяются ценностями, верованиями и установками, обусловленными особенностями культуры страны и религии, исторически определившей фундамент этой культуры.На основе проведенного анализа автор формулирует ряд предложений, адресованных правительствам развитых и развивающихся стран, международным организациям, неправительственным организациям, общественным и религиозным объединениям, средствам массовой информации и бизнесу. Реализация этих предложений позволила бы начать в развивающихся странах процесс культурной трансформации, конечным итогом которого стало бы более быстрое движение этих стран к экономическому процветанию, демократии и социальному равенству.

Лоуренс Харрисон

Обществознание, социология / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука