Читаем Биология и Буддизм. Почему гены против нашего счастья и как философия буддизма решает эту проблему полностью

Некоторые организмы именно так и работают! Самка луна-рыбы за один раз может отметать до 300 миллионов икринок. Тихоокеанские лососи живут в океане несколько лет, дорастают до 40 килограммов, чтобы, возвратившись в родной ручей, отметать 20–40 тысяч икринок и умереть от истощения. Самцы пауков ради продолжения рода соглашаются быть съеденными самкой сразу после спаривания, богомолы тоже на это согласны, причем до их головы самка дотягивается прямо во время спаривания. Паучихи Stegodyphus dumicola предлагают себя в качестве еды свежевылупившимся паучатам. Но, наверное, самый впечатляющий пример жизни ради размножения – осьминоги. Это высокоинтеллектуальные животные со сложной нервной системой, обладающие индивидуальным характером, способные обучаться, решать логические задачи… Однако итог их жизни – размножение. В одной кладке осьминогов может быть до 100 тысяч икринок. Самец умирает сразу после спаривания, а самка – после того как вырастит молодняк.

Каждый орган многоклеточного существа состоит из специализированных клеток, жертвующих своими интересами ради остальных. Организм растет, питается, выживает и размножается – все это он старается делать как можно лучше и в процессе вступает в соревнование с такими же. Ну то есть ведет себя как эгоист. Очевидно, что первые многоклеточные организмы были эгоистами. Повторим еще раз – многоклеточные организмы, образованные клетками-альтруистами, почти всегда ведут себя как эгоисты.

Почти, но не всегда. Картина конкуренции и индивидуального естественного отбора оказалась верной лишь частично и совершенно неприменима ко многим случаям, в числе которых оказался и человек. Зачем муравью тяжело трудиться всю жизнь и умереть, не оставив потомства? Зачем стайным животным поддерживать друг друга? Эти случаи никак не объяснялись привычной банальной фразой «выживает сильнейший». Во многих случаях сильнейший как раз умирал первым ради сохранения своей группы.

Многоклеточные организмы размножались и конкурировали. К счастью для нас, этим дело не закончилось. Если вы помните, с точки зрения гена любая его копия, – это он сам. Значит, было эволюционно выгодно выработать поведение, направленное на сохранение тех, кто несет такие же гены. Некоторые стали заботиться о потомстве. Другие пошли еще дальше – стали заботиться о родственниках, потому что у них во многом сходные гены. А некоторые даже о соседях – чем ближе окружение, тем больше вероятность общих генов.

Рис. 7

Альтруистичная забота о членах своей стаи связана с тем, что многие в ней могут оказаться твоими родственниками со схожими генами. Такой направленный на родственников альтруизм получил название родственного отбора. Очевидно, что родственный отбор сильнее у видов, которые проявляют заботу о потомстве. С другой стороны, у хордовых забота о потомстве тем выше, чем меньше этого потомства. Рыбы, мечущие по несколько сот тысяч икринок, легко могут питаться своими же собственными мальками. Но те рыбы, которые мечут немного икры, часто оказываются заботливыми родителями. Африканские трофеусы мечут несколько десятков икринок и вынашивают их во рту. Самцы сиамской бойцовской рыбки строят гнездо из пузырьков воздуха (рис. 7), после нереста (100–300 икринок) они бережно переносят икру в гнездо и охраняют его.

В результате эволюции сотрудничества на планете появились новые виды, демонстрирующие весь спектр альтруизма. Эти виды оказались крайне успешны – притом что количество таких видов невелико, их суммарная биомасса на порядки превышает таковую у эгоистических видов. Наиболее «тяжелые» примеры подобных видов – это многочисленные муравьи и человек.

Двадцать тысяч видов эусоциальных насекомых (в основном муравьев, пчел, ос и термитов) составляют лишь 2 % от примерно одного миллиона всех известных нам видов насекомых. Тем не менее с точки зрения численности, биомассы и воздействия на окружающую среду это меньшинство доминирует в мире шестиногих. Положение эусоциальных насекомых среди беспозвоночных сравнимо с положением людей среди позвоночных, но мир беспозвоночных обширнее и многообразнее[55].

Эдвард Уилсон

Родственный отбор был открыт Уильямом Гамильтоном. Упрощенно его можно объяснить одной фразой – альтруизм направлен на родственников. И чем родственность ближе, тем сильнее альтруизм.

Гамильтон высказал мысль, что, возможно, гены используют нас как временный контейнер, и именно ради этой цели они нас и породили. В свою очередь, Докинз облек эту гениальную теорию в эффектную обертку образа «эгоистичного гена».

Перейти на страницу:

Все книги серии Популярная социология

Биология и Буддизм. Почему гены против нашего счастья и как философия буддизма решает эту проблему
Биология и Буддизм. Почему гены против нашего счастья и как философия буддизма решает эту проблему

Биология и философия буддизма… Как они отвечают на моральные вопросы? Ответ на этот вопрос раскрывает в своей книге Евгений Бульба – сотрудник Лаборатории разработки способов интегрирующего преподавания естественных наук Харьковского национального университета, лектор, редактор, автор статей и книг по психологии и философии буддизма. Если наука объясняет, как мораль стала атрибутом вида Хомо сапиенс, то буддизм раскрывает нюансы моральных дилемм индивидуального сознания. Такое совмещение научного описания и буддийских методов порождает универсальную синкретичную систему, гармонично отвечающую на самые болезненные вопросы. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Евгений Викторович Бульба

Обществознание, социология / Научно-популярная литература / Образование и наука

Похожие книги

Психология масс
Психология масс

Впервые в отечественной литературе за последние сто лет издается новая книга о психологии масс. Три части книги — «Массы», «Массовые настроения» и «Массовые психологические явления» — представляют собой систематическое изложение целостной и последовательной авторской концепции массовой психологии. От общих понятий до конкретных феноменов психологии религии, моды, слухов, массовой коммуникации, рекламы, политики и массовых движений, автор прослеживает действие единых механизмов массовой психологии. Книга написана на основе анализа мировой литературы по данной тематике, а также авторского опыта исследовательской, преподавательской и практической работы. Для студентов, стажеров, аспирантов и преподавателей психологических, исторических и политологических специальностей вузов, для специалистов-практиков в сфере политики, массовых коммуникаций, рекламы, моды, PR и проведения избирательных кампаний.

Гюстав Лебон , Дмитрий Вадимович Ольшанский , Зигмунд Фрейд , Юрий Лейс

Обществознание, социология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Азбука аналитики
Азбука аналитики

В издании рассматривается широкий спектр вопросов, связанных с методологией, организацией и технологиями современной аналитической работы. Показаны возможности использования аналитического инструментария для исследования социально-политических и экономических процессов, организации эффективного функционирования и развития систем управления предприятиями и учреждениями, совершенствования процессов принятия управленческих решений в сфере государственного и муниципального управления. Раскрывается сущность системного анализа и решения проблем, приведены примеры успешной прикладной аналитической работы.Издание будет полезно как для профессиональных управленцев государственного и корпоративного сектора, так и для лиц, желающих освоить теоретические основы и практику аналитической работы.

Юрий Васильевич Курносов

Обществознание, социология
Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма
Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма

В книге исследуется влияние культуры на экономическое развитие. Изложение строится на основе введенного автором понятия «культурного капитала» и предложенной им и его коллегами типологии культур, позволяющей на основе 25 факторов определить, насколько высок уровень культурного капитала в той или иной культуре. Наличие или отсутствие культурного капитала определяет, создает та или иная культура благоприятные условия для экономического развития и социального прогресса или, наоборот, препятствует им.Автор подробно анализирует три крупные культуры с наибольшим уровнем культурного капитала — еврейскую, конфуцианскую и протестантскую, а также ряд сравнительно менее крупных и влиятельных этнорелигиозных групп, которые тем не менее вносят существенный вклад в человеческий прогресс. В то же время значительное внимание в книге уделяется анализу социальных и экономических проблем стран, принадлежащих другим культурным ареалам, таким как католические страны (особенно Латинская Америка) и исламский мир. Автор показывает, что и успех, и неудачи разных стран во многом определяются ценностями, верованиями и установками, обусловленными особенностями культуры страны и религии, исторически определившей фундамент этой культуры.На основе проведенного анализа автор формулирует ряд предложений, адресованных правительствам развитых и развивающихся стран, международным организациям, неправительственным организациям, общественным и религиозным объединениям, средствам массовой информации и бизнесу. Реализация этих предложений позволила бы начать в развивающихся странах процесс культурной трансформации, конечным итогом которого стало бы более быстрое движение этих стран к экономическому процветанию, демократии и социальному равенству.

Лоуренс Харрисон

Обществознание, социология / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука